Võ Luyện Đỉnh Phong Chapter 140

Chương 140 Hình ảnh Quan Vũ

"Thầy Yu, thầy phải chịu đựng một chút nhé. Nhân vật Trương Bảo của thầy có rất nhiều cảnh chiến đấu đấy," Cheng Sheng cười nói.

"Được làm việc với đạo diễn Cheng, dù mệt mỏi cũng không sao," Yu Rongguang vui vẻ nói.

"Thầy Yu, thầy thật tận tâm. Lần sau có vai diễn, nhất định lần sau tôi sẽ tìm thầy," Cheng Sheng nói.

"Thật sao? Tôi sẽ chờ!" Mắt Yu Rongguang sáng lên.

Anh muốn được đóng phim của Cheng Sheng dù có được trả thù lao miễn phí.

Những người xung quanh nhìn họ với vẻ ghen tị; họ ước gì đạo diễn Cheng cũng nói điều tương tự với họ.

Cheng Sheng mỉm cười nhẹ. Ông rất hài lòng với những diễn viên kỳ cựu như Yu Rongguang và sẵn lòng hợp tác với anh.

Xét cho cùng, Yu Rongguang vừa giỏi văn chương vừa giỏi võ thuật, hình tượng của anh đặc biệt phù hợp với phim cổ trang.

Anh rất tài năng, ngoại hình rắn rỏi, lại là nghệ sĩ võ thuật Kinh kịch; nhiều nhân vật lịch sử đều phù hợp để anh thủ vai.

Hơn nữa, anh ta sống khép kín và không có scandal. Kỹ năng diễn xuất và nhân vật của anh ta hoàn hảo; không có gì để chê trách.

"Đạo diễn, ngài nghĩ vũ khí của tôi có vấn đề gì không?"

Lúc này, Lục Thư Minh, người đóng vai Quan Vũ, bước tới và chỉ vào cây giáo.

"Không, không sai!" Thành Sinh liếc nhìn và nói.

Vũ Dung Quang cũng nhìn cây giáo trong tay Lục Thư Minh và cau mày, "Đạo diễn Thành, chẳng phải Quan Vũ phải dùng kiếm cán dài sao?"

Là một diễn viên từng làm việc ở Hồng Kông, Vũ Dung Quang đã đóng vai chính trong nhiều phim xã hội đen, và các băng đảng xã hội

đen Hồng Kông rất tôn sùng Quan Vũ. Hình ảnh Quan Vũ cầm Thanh Long Nguyệt Đao đã khắc sâu trong tâm trí Vũ Dung Quang.

Nghe vậy, những người xung quanh cũng tò mò và nghĩ rằng Thành Sinh có thể đã nhầm lẫn.

Trong những bộ phim họ đã xem, Quan Vũ cũng dùng kiếm cán dài, vậy tại sao ở đây lại là một cây giáo?

Thấy dường như không ai nghĩ mình nhầm lẫn, Cheng Sheng mỉm cười nói: "Thầy Lu, có vẻ như Tam Quốc Diễn Nghĩa đã ảnh hưởng sâu sắc đến thầy! Bộ phim Tam Quốc Diễn Nghĩa chúng ta quay dựa trên sử sách. Trong sử sách, vũ khí của Quan Vũ không phải là Thanh Long Nguyệt Đao được miêu tả trong Tam Quốc Diễn Nghĩa, mà là một cây thương và một cây lao."

Trên thực tế, hầu hết người Trung Quốc đều cho rằng Quan Vũ sử dụng Thanh Long Nguyệt Đao.

Nhắc đến Thanh Long Nguyệt Đao lập tức gợi lên hình ảnh Quan Vũ dũng mãnh, vung kiếm nặng nề, phi ngựa chinh phục các cứ điểm của địch – một cảnh tượng thực sự hấp dẫn.

Đó là hình ảnh Quan Vũ trong tâm trí họ.

Tại sao lại có sự hiểu lầm này?

Điều này chủ yếu bắt nguồn từ cách miêu tả trong văn học của Tam Quốc Diễn Nghĩa.

Tiểu thuyết miêu tả chi tiết hình dạng của thanh kiếm (lưỡi kiếm giống hình trăng lưỡi liềm, chuôi kiếm khảm đầu rồng xanh), trọng lượng của nó (82 cân), và mối liên hệ mật thiết với Quan Vũ, biến nó thành biểu tượng cho những chiến công huyền thoại và lòng trung thành bất khuất của ông.

Trong *Tam Quốc Chí*, Lạc Quan Trung đã biến Thanh Long Nguyệt Đao thành vũ khí đặc trưng của Quan Vũ, củng cố hình ảnh dũng cảm và trung thành của ông qua những tình tiết kinh điển như "Giết Yên Lương" và "Đi dự tiệc một mình với thanh gươm".

Sau khi tiểu thuyết được phổ biến rộng rãi, Thanh Long Nguyệt Đao trở thành biểu tượng văn học của Quan Vũ, ăn sâu vào văn hóa đại chúng.

Một yếu tố khác là sự mơ hồ của các ghi chép lịch sử.

Sử sách chính thức như *Tam Quốc Chí* không nêu rõ Quan Vũ đã sử dụng vũ khí gì, chỉ đề cập đến các hành động như "đâm" và "chém", mà không trực tiếp đề cập đến Thanh Long Nguyệt Đao.

Các thế hệ sau này cho rằng có thể người ta đã dùng kiếm hoặc giáo, nhưng sự tô điểm nghệ thuật trong *Tam Quốc Chí* đã biến Thanh Long Đao thành một biểu tượng văn hóa có sức ảnh hưởng mạnh mẽ hơn về mặt thị giác.

Cuối cùng, đó là ý nghĩa biểu tượng văn hóa của nó.

Hình ảnh "Thanh Long" trên lưỡi kiếm tượng trưng cho sự uy nghiêm thiêng liêng, gợi nhớ đến hình ảnh thần thánh của Quan Vũ với danh hiệu "Quan Vương"; hình dáng nặng nề của nó củng cố thêm tài năng chiến đấu phi thường của Quan Vũ.

Vũ khí mang tính ẩn dụ này không chỉ làm phong phú thêm tính cách của nhân vật mà còn nâng cao chất lượng huyền thoại của câu chuyện.

Thanh Long Đao là một sáng tạo nghệ thuật của *Tam Quốc Chí*; nguyên mẫu của nó, lưỡi kiếm hình lưỡi liềm, không xuất hiện cho đến thời nhà Tống và chủ yếu được sử dụng cho mục đích nghi lễ hoặc huấn luyện.

Sử sách chính thức, *Tam Quốc Chí*, ghi rõ rằng Quan Vũ "cưỡi ngựa xông lên và đâm Yan Liang giữa muôn ngàn người", sử dụng động tác "đâm", phù hợp hơn với đặc điểm của các loại vũ khí dài như giáo và thương hơn là động tác chém của kiếm rộng.

Mặc dù vũ khí của Quan Vũ trong Tam Quốc Diễn Nghĩa bắt nguồn từ sáng tạo văn chương, tại sao lại chọn kiếm thay vì giáo hoặc rìu chiến đang phổ biến thời bấy giờ?

Thực tế, miêu tả về thanh kiếm này rất chi tiết và phong phú, chẳng hạn như cảnh Quan Vũ một mình đi dự tiệc với thanh kiếm và thanh kiếm sáng loáng dưới chân, vượt xa cả hình ảnh của chính Quan Vũ. Cứ như thể chính thanh kiếm là một nhân vật sống động, hiện thân cho hình ảnh lý tưởng của tác giả.

Có thể nói rằng Thanh Long Nguyệt Đao là biểu tượng hoàn hảo vô song trong tâm trí tác giả.

Tiếp theo là vấn đề về sự phù hợp.

Giống như Quan Vũ hùng mạnh, ông cao lớn, khỏe mạnh và vô cùng quyền lực. Tuy nhiên, nếu đưa cho ông một thanh kiếm nhỏ thì sẽ giống như người lớn cầm đồ chơi trẻ con, cực kỳ không phù hợp.

Ngược lại, tưởng tượng ông cầm một cây búa sao băng nặng nề trong trận chiến sẽ là một cảnh tượng hài hước trên chiến trường, khiến khó có thể hình dung làm thế nào ông có thể né tránh các đòn tấn công một cách nhanh nhẹn.

Do đó, việc tìm một vũ khí phù hợp với hình tượng của ông là rất quan trọng.

Cây vũ khí này, được chế tác đặc biệt cho huyền thoại Quan Vũ, có trọng lượng rất nặng, lưỡi cực kỳ sắc bén, và cán dài được thiết kế để phù hợp với lợi thế chiều cao của ông, đơn giản là biểu tượng độc nhất vô nhị của ông.

Không một người sử dụng hay vật thay thế nào có thể thể hiện hoàn hảo sự hài hòa và sức mạnh của nó.

Trên thực tế, vào cuối thời Đông Hán, chiến tranh kỵ binh chủ yếu dựa vào các loại vũ khí đâm cán dài, như được mô tả trong *Tam Quốc Chí*: Trương Phi "phá cầu bằng cây thương ngang sườn", Tào Tháo "sáng tác thơ trong khi cầm thương ngang sườn", và Quan Vũ ám sát Yên Lương. Điều này phù hợp với ghi chép.

Sau khi nghe lời giải thích của Thành Sinh, mọi người đột nhiên nhận ra rằng họ đã bị các bộ phim và chương trình truyền hình chuyển thể đánh lừa.

Hình ảnh về Quan Vũ không giống như những gì họ biết

Lục Thư Minh vỗ trán và nói với một nụ cười gượng gạo, "Đạo diễn, tôi xin lỗi vì đã làm ông cười. Tôi thực sự đã bị ảnh hưởng bởi *Tam Quốc Chí*."

"Thầy Lu, nếu thầy không diễn vai Quan Vũ trong Tam Quốc Diễn Nghĩa kinh điển như vậy, e rằng mọi người đã không hiểu lầm," Yu Rongguang trêu chọc với nụ cười.

"Phải! Thầy Lu, thầy thật tuyệt vời. Em luôn nghĩ Quan Vũ trông giống thầy." "

Em không nhận ra bất kỳ Quan Vũ nào khác ngoài Quan Vũ của thầy Lu."

Nghe được lời khẳng định về diễn xuất của Lu Shuming trong vai Quan Vũ, đặc biệt là của Yu Rongguang, Cheng Sheng không khỏi lộ vẻ mặt lạ lùng.

Cheng Sheng biết rằng nhiều diễn viên sẽ đóng vai Quan Vũ trong tương lai, bao gồm cả Yu Rongguang.

Tuy nhiên, trong số các phiên bản Quan Vũ khác nhau, công chúng vẫn nhận ra nhiều nhất là diễn xuất của Lu Shuming, mặc dù của Yu Rongguang cũng không kém phần ấn tượng.

Quan Vũ, nhân vật thời Tam Quốc, có sức ảnh hưởng vô cùng lớn trong lòng người dân. Ông không chỉ đại diện cho lòng trung thành và chính nghĩa, mà sau này còn trở thành thần chiến tranh và tài lộc, được tôn thờ và kính trọng suốt chiều dài lịch sử.

Về mặt danh tiếng, Yu Rongguang vượt trội hơn Lu Shuming, nhưng xét về tính kinh điển trong cách thể hiện nhân vật Quan Vũ, phiên bản của Yu Rongguang lại ít được ghi dấu ấn sâu sắc hơn so với của Lu Shuming.

(Hết chương)