Chương 22 Sư Phụ Nói Về Kiếm

Chương 22 Vị trụ trì nói về kiếm

Sự náo động do các chú bác gây ra đã khuấy động cả thị trấn.

Thị trấn Trương Tương là một thị trấn giàu có nổi tiếng, nằm cạnh chùa Bảo Quan, vậy mà đã nhiều năm không có vị tiên nào, khiến nó trông có vẻ thua kém. May mắn thay, năm ngoái,

vị

học

giả trẻ tuổi nhà họ ...

Vân Kỳ không thể ngăn cản họ và cũng không thể giải thích rằng mình chỉ là một tu sĩ Luyện Khí cấp thấp, chưa kịp lập chỗ ở.

Những người phụ nữ bước vào sân Vân Kỳ đầu tiên đều có đôi mắt tinh tường và ngay lập tức nhận thấy rằng trong nhà không còn một hạt bụi nào. Nhưng đã bao lâu rồi kể từ khi họ mở cửa? Làm sao nơi này có thể được dọn dẹp sạch sẽ như vậy?

Chắc hẳn đây là nơi ở của các vị tiên, nơi mà bụi bẩn tự nhiên biến mất.

Khi phép lạ này âm thầm lan rộng, bữa tiệc càng ngày càng đông đúc. Mọi người đều khăng khăng rằng Vân Kỳ nên ở lại thị trấn thêm vài ngày nữa, đừng vội trở về núi, để thị trấn cũng có thể hấp thụ thêm năng lượng tiên nhân.

Vân Kỳ vừa buồn cười vừa bực mình, nhưng cuối cùng cũng đồng ý ở lại thêm vài ngày.

Cơn mưa không ngớt cũng không thể làm giảm đi sự hăng hái của những người hàng xóm. Họ dựng lều, gom củi đốt lò sưởi, làm thịt gà và cừu, mang ra những bình rượu – khung cảnh thật náo nhiệt!

Vân Kỳ đã say khướt đêm đó.

————

Ngày hôm sau.

Thế giới trần gian là nơi hiền hòa nhất, nhưng lại bào mòn trái tim và ý chí.

Lần đầu tiên sau nhiều năm, Vân Kỳ ngủ dậy muộn trên giường của mình, ngủ ngon giấc hơn bình thường.

Khi thức dậy và đi ra sân, trời đã tạnh mưa, và một cầu vồng xuất hiện trên bầu trời—quả là một ân huệ từ trời.

, Vân Kỳ tập thể dục buổi sáng, tiếp theo là tập thở và thiền định.

Sau khi bình tĩnh lại, Vân Kỳ vác một chiếc giỏ tre lớn, lấy tiền giấy và đồ cúng, rồi đi vào núi.

Đến mộ tổ tiên, anh thấy mộ không có cỏ dại và đá, cho thấy hàng xóm đã chăm sóc tốt và có lẽ họ sẽ tiếp tục làm như vậy.

Vân Kỳ lau bia mộ, đắp thêm một ụ đất, đặt đồ cúng và nói chuyện một lúc.

Sau đó, Vân Kỳ tiến sâu hơn vào núi, biến mất chỉ trong vài bước nhảy.

Anh trở về thị trấn vào buổi chiều, giỏ đầy ắp đồ.

Anh ta đặt một cái nồi lớn trong sân, lịch sự từ chối sự giúp đỡ của các cô, và bắt đầu nấu thuốc.

Khi hàng xóm nghe tin Vân Kỳ định nấu thuốc cho dân làng, họ run sợ.

Một vài người vẫn giữ bình tĩnh, lặng lẽ loan tin cho trưởng các gia đình.

Chẳng mấy chốc, cả làng im lặng; ai mà chó sủa trước cửa nhà sẽ bị đánh bằng gậy.

Những người không phải người ngoài đều vui vẻ xoa tay chờ đợi. Những người có họ hàng hoặc bạn bè ở nhà, dù tim đập thình thịch, vẫn giữ vẻ bình tĩnh, giả vờ như không có chuyện gì xảy ra, nhưng vô thức hạ giọng.

Trưởng làng đã tuyên bố rằng bất cứ ai tiết lộ tin này cho người ngoài sẽ bị trục xuất khỏi làng.

Ngay cả giữa những người hàng xóm cũng có những mức độ gần gũi và xa cách khác nhau. Hãy nhìn mười hộ gia đình ở ngõ Thanh Ô kia; tất cả đều có biển cửa khắc dòng chữ "Hòa Bình và An Toàn" do các vị tiên nhân làm ra. Mặc dù những

Nhưng hôm nay thì khác. Thiếu gia nói rằng mỗi gia tộc đều có tiên dược—đây là một phước lành vô cùng lớn, và chúng ta không được để lộ tin này.

Thị trấn Trương Hương, tuy được gọi là thị trấn, nhưng thực chất chỉ là một ngôi làng. Nó chỉ trở nên giàu có vì nằm gần chùa Vũ Lâm và có danh tiếng của Tam Tiên Sơn. Nó dựa vào tài sản gia truyền và kỹ năng làm hương của gia tộc để trở nên giàu có, xây nhà gạch và đường đá, từ đó biến ngôi làng thành thị trấn. Trên thực tế, vẫn là cùng một nhóm người; việc gắn bó với nhau là bản năng của họ.

Mọi người chờ đến ngày hôm sau, khi họ hàng và bạn bè lần lượt bị chủ nhà tiễn đi với nhiều lý do khác nhau.

Khoảng giữa trưa, mặt trời mùa hè, sau cơn mưa, bỗng trở nên gay gắt, mọi người sốt ruột chờ đợi trước khi cánh cổng

vào

sân

nhà

họ

... Ông ta có thể luyện chế thuốc trong một cái nồi lớn—còn gì hơn nữa mà ông ta có thể mong muốn?

Giờ sư phụ đã trở về, không ai dám tùy tiện vào sân, và không ai biết rằng đống đồ lớn trong nhà Vân Kỳ đã vơi đi một nửa.

————

Ngày thứ ba.

Vân Kỳ dậy sớm, trời vẫn còn mờ. Dựa vào ánh sao còn sót lại, chàng trai trẻ chậm rãi đi về phía chùa Vũ Lâm.

Trong khi đó, bên trong chùa:

"Sư phụ, hôm nay sư phụ có muốn luyện kiếm không?"

Một cậu bé Đạo sĩ trẻ tuổi, mang theo một thanh kiếm, tiến đến phòng của Sư phụ Chân Vi.

Cậu bé cảm thấy khó hiểu. Trong ký ức ít ỏi của mình, lão sư chưa bao giờ luyện kiếm, chỉ tập thở và đấm bốc. Tại sao ông ấy lại đột nhiên quyết định luyện tập?

Hai ngày trước, sau khi chia tay người anh trai đẹp trai kia, ông ấy đã đi tìm một thanh kiếm. Sáng hôm sau, ông ấy đã dậy sớm để luyện tập, ngay tại quảng trường trước cổng chùa. Điều này đã khiến các tín đồ và Phật tử tại gia đến dâng hương vô cùng phấn khích. Dưới ánh mắt quan sát của họ, lão sư đã luyện tập hơn một giờ đồng hồ. Chính họ cũng ngạc nhiên trước sức khỏe tốt của sư phụ, thậm chí các Phật tử tại gia còn gọi ông là thần thánh.

"Tu tập!"

Vị sư phụ già đẩy cửa bước vào sân trước, động tác nhanh như sao băng, quả thật không phù hợp với một người trăm tuổi.

Hôm nay chùa đông nghịt người, một phần vì cơn mưa dai dẳng cuối cùng cũng tạnh và mọi người muốn ra ngoài, một phần vì tin tức về buổi tu kiếm kéo dài hơn một tiếng đồng hồ của vị trụ trì già hôm qua đã lan truyền, và ai cũng muốn xem.

Sư phụ Chân Vi vừa bước ra khỏi sân sau thì thấy đám đông trong chùa. Vẻ mặt ông cứng đờ, lập tức dừng lại, rón rén nhìn nhanh qua cửa sổ phía sau. Không thấy người mình muốn gặp, ông thì thầm với cậu bé, "Hôm nay tu tập ở sân sau. Thằng nhóc sẽ trông coi sân trước. Nếu có ai đến tìm ta, bảo là ta không có ở đây. Nhưng nếu có kẻ nào tự xưng là Thành Vân Kỳ đến tìm ta, thì dẫn hắn đến đây."

"Có phải là người em trai đẹp trai mà trụ trì đã đuổi đi hôm trước không?"

Cậu bé hỏi, ngước nhìn lên.

"Cháu thông minh thật đấy,"

vị trụ trì già nói, mỉm cười vỗ nhẹ đầu cậu bé.

Cậu bé quan sát vị trụ trì già, đồng ý bằng lời nói, nhưng đôi mắt đen láy của cậu lại đảo quanh, tự hỏi liệu vị trụ trì của mình có luyện kiếm chỉ vì người anh trai đẹp trai kia không?

May mắn thay, Yunqi không để cậu bé phải đợi lâu. Ngay khi mặt trời chiếu sáng ngôi đền Đạo giáo, Yunqi thong thả đến nơi. Nhìn đám đông nhộn nhịp, anh không khỏi trầm trồ trước sự thịnh vượng của ngôi đền.

Vừa bước vào, một cậu bé Đạo sĩ có thân hình tuyệt mỹ chạy đến chỗ anh.

Vân Kỳ nhìn cậu bé với vẻ khó hiểu.

Cậu bé ra hiệu cho Vân Kỳ lại gần.

Tò mò, Vân Kỳ cúi đầu lắng nghe.

"Cậu đến đây để gặp trụ trì sao?"

Vân Kỳ gật đầu.

"Vậy thì đi theo tôi."

Cậu bé kéo áo Vân Kỳ, ra hiệu cho cậu đi theo.

Và thế là, Vân Kỳ đi theo cậu bé xuyên qua đám đông đến sân sau.

Sân sau là nơi ở hàng ngày của các đạo sĩ, và tín đồ không được phép vào. Lúc này là ban ngày, và với rất nhiều người trong chùa, các đạo sĩ đang bận rộn ở sân trước, để lại sân sau trống không.

"Vù!"

Một loạt tiếng vù vù thu hút sự chú ý của Vân Kỳ.

Cậu bé dẫn Vân Kỳ đến.

Ở đó, phía sau một tảng đá kỳ lạ, là Sư phụ Chân Vi, vung kiếm và múa kiếm. Sư phụ mặc áo choàng rộng và tay áo dài thướt tha, râu và tóc buông xõa, động tác uyển chuyển như rồng hay hạc. Ông lão không chỉ đang diễn kịch. Mặc dù Vân Kỳ cũng là một người mới tập kiếm, nhưng cậu có thể nhận ra rằng thanh kiếm của trụ trì nhanh như gió và mạnh như sấm, phát ra âm thanh vang dội liên tục.

"Kiếm pháp tuyệt vời!"

Vân Kỳ khen ngợi.

"Trụ trì đến đây để..."

"Khách đến rồi, cậu bé, lùi lại!"

Vị trụ trì già đột ngột dừng kiếm, cắt ngang lời cậu bé trước khi cậu nói hết câu.

Cậu bé khẽ ngân nga rồi chạy đi chơi.

"Vân Kỳ đến rồi."

Vị trụ trì già mỉm cười nói với Vân Kỳ.

Vân Kỳ cúi đầu. "Cháu không biết trụ trì vẫn còn luyện kiếm."

Vị trụ trì ho nhẹ. Giải thích dài dòng không phải là sở trường của ông, vì vậy ông đi thẳng vào vấn đề. "Hôm qua ta nghe cháu nói cháu cũng thích kiếm pháp, nhưng vì luyện tập tốn nhiều thời gian và công sức nên cháu phải gác lại. Có thật vậy không?"

Vân Kỳ gật đầu. Quả thật là vậy. Hắn hối hận vì trước khi rời khỏi môn phái, em trai Bingkun đã cười nhạo hắn, nói rằng hắn khao khát trở thành kiếm sĩ nhưng thậm chí còn không có kiếm.

"Vậy, ngươi có biết gì về kiếm thuật không?"

"Ta chỉ biết một chút thôi. Trong môn phái, Sơn Ném Kiếm chủ yếu tu luyện kiếm thuật bay và kiếm thuật ma thuật, trong khi Rừng Gương Đá Sáng chủ yếu tu luyện kiếm thuật thân thể, và luyện tập nghệ thuật giẫm lên chòm sao Bắc Đẩu để đối trọng."

Vị trụ trì già gật đầu. "Ngươi thích loại kiếm thuật nào hơn?"

Vân Kỳ mỉm cười nói: "Mọi người đều nói luyện kiếm rất tốn kém, nhưng trong ba loại này, kiếm bay và kiếm pháp là tốn kém nhất, nên ta không có nhiều cơ hội tiếp xúc. Kiếm thân thì tốt hơn, nhưng ngay cả thanh kiếm sắt trăm tinh luyện rẻ nhất trong tông môn cũng không hề rẻ, ta lại không có. Ta chỉ mới đẽo tre thành kiếm và luyện tập một vài chiêu kiếm thân. Ta thậm chí còn chưa nắm được những kiến ​​thức cơ bản của bất kỳ loại nào trong ba loại đó, vì vậy nếu trụ trì hỏi ta thích loại kiếm nào hơn, ta thực sự không thể trả lời."

Khi trụ trì nghe Vân Kỳ nói rằng luyện kiếm thân tốn kém hơn kiếm bay và kiếm pháp, ông lắc đầu gần như không thể nhận ra, nhưng lại mỉm cười khi nghe tiếp.

"Lão già này cả đời bị ám ảnh bởi kiếm. Mặc dù ông ta không tạo dựng được tên tuổi trong tu luyện, nhưng ít nhất ông ta cũng là một kẻ bám víu không biết xấu hổ trong tông môn suốt mấy chục năm. Ngươi có muốn nghe câu chuyện của ta không?"

Vân Kỳ đương nhiên rất sẵn lòng. Lời của lão trụ trì không hề sai; dù sao thì ông cũng đã tu luyện trên núi hàng chục năm, chú trọng kiếm thuật hơn cả tu luyện khí công. Hướng dẫn một tân sinh như cậu đã là quá đủ rồi. Trong tông môn chưa từng có cơ hội nào tốt như thế này; mọi người đều quá bận rộn.

"Kiếm phi, kiếm pháp và kiếm thân—mỗi loại đều có ưu điểm riêng. Ta từng ghi danh ở núi Toujian, nhưng sau này ta lại hứng thú hơn với kiếm thân,"

lão trụ trì thẳng thắn nói với Vân Kỳ về môn kiếm thuật mà ông ưa thích.

"Kiếm phi đã trở nên nổi tiếng nhất trong những năm gần đây. Thành thật mà nói, đó là xu hướng do một số trường phái ở Tây Thục dẫn đầu,"

Đạo sĩ Chân Vi nhắc đến Tây Thục, nơi Vân Kỳ đã nghe nói đến nhiều nhất kể từ khi vào núi.

"Các môn phái Nga Mi, Thanh Thành, Thanh Dương và Hà Minh của Tây Thục đều là những trường phái lớn về tu luyện kiếm bay. Họ chuyên về kiếm bay, bổ sung cho việc tu luyện bằng Nguyên Thần Đạo (Đạo Nguyên Thủy

). Chỉ với một ý nghĩ, kiếm bay của họ có thể vút lên không trung, chém đứt đầu người từ khoảng cách hàng ngàn dặm—thực sự đáng gờm. "Kiếm bay là vũ khí giết chóc tối thượng, tinh túy của nó nằm duy nhất ở hai từ 'tốc độ' và 'sắc bén'. Để đạt được tốc độ, người ta phải sử dụng nó với năng lượng tinh thần mạnh mẽ; để đạt được độ sắc bén, phẩm chất của bản thân không được kém cỏi, và người ta phải liên tục tôi luyện và mài giũa nó. Làm thế nào để mài giũa nó? Có hai phương pháp. Một là thông qua các vật phẩm bên ngoài, chẳng hạn như bình dưỡng kiếm, đá mài kiếm và hang gió—cái nào trong số này mà không tốn cả gia tài? Phương pháp khác là thông qua nỗ lực của con người, nuôi dưỡng nó trong lỗ phổi, hoặc Tử Cung, tôi luyện nó bằng tinh túy của lỗ phổi hoặc năng lượng tinh thần."

"Đây chính là điểm khác biệt." Tại núi Toujian, chúng tôi chủ trương bồi dưỡng bằng vật chất là phương pháp chính, còn bồi dưỡng bằng con người là phương pháp phụ. Như người ta vẫn nói, tu luyện khí là nền tảng, nội công là Đại Đạo. Làm sao có thể bồi dưỡng thân thể bằng vật chất? Ngay cả bồi dưỡng bằng con người cũng có nhiều quy tắc. Ví dụ, không thể chỉ mở Kim Cung để bồi dưỡng kiếm bay. Phải mở Hỏa Cung hoặc Địa Cung riêng biệt để trấn áp nguyên tố kim trước khi bồi dưỡng kiếm. Và mài kiếm bằng tinh lực chỉ được phép ở cảnh giới thứ hai.

"Sư phái Kiếm Sơn Thục thì hoàn toàn ngược lại. Họ coi thân thể như một công cụ kiếm, còn nguyên thần là chân thần. Họ chỉ tu luyện Phổ Cung như một bao kiếm. Ngay từ đầu quá trình tu luyện, mục tiêu của họ là thăng thiên bằng cách điều khiển kiếm bằng nguyên thần."

Lúc này, Đạo sĩ Chân Vi cười khẽ, "Tôi nhớ sư phụ tôi từng nói rằng những người ở Thục Sơn, nói một cách nhẹ nhàng thì họ rất thiếu kiên nhẫn và căm ghét cái ác như ghét độc. Nói thẳng ra thì họ đã làm hỏng đầu óc mình bằng việc luyện kiếm." Vân Kỳ cười đáp,

Nhưng họ đã tạo dựng được tên tuổi cho mình ở phương Tây đầy ma quỷ, vậy nên chắc hẳn họ rất giỏi. Họ dùng tâm trí để tăng sức mạnh cho kiếm, để mài kiếm, nhưng chẳng phải đó cũng là dùng kiếm để mài dũa tâm trí sao? Họ truyền năng lượng tinh thần vào kiếm, và theo thời gian, kiếm tự nhiên trở nên sắc bén; họ gọi đó là kiếm ý.

" "Khi anh đi du hành và gặp gỡ những người ở đó, anh sẽ tự nhiên cảm nhận được điều đó. Anh thậm chí không cần rút kiếm ra; Họ chỉ đứng đó im lặng, và một luồng kiếm ý lan tỏa trong không khí, khiến bạn cảm thấy như bị gai đâm."

Vân Kỳ gật đầu với chính mình. Lần này, chuyến đi đến Nam Hoang mạc của anh ta thực sự khá gần Tây Thục.

"Thực ra, kiếm ma thuật là trường phái ma thuật cổ xưa nhất, một vũ khí quý giá được các tu sĩ sử dụng để thi triển phép thuật. Kiếm ma thuật là phương tiện kết nối sức mạnh ma thuật của một người với năng lượng tâm linh của trời đất; nó cũng có thể được gọi là kiếm bùa chú. Do đó, ngay cả kiếm ma thuật chất lượng thấp nhất cũng phải được rèn từ ngũ hành kim loại tinh luyện.

"Theo tôi, bản chất của kiếm ma thuật nằm ở hai từ 'ấm áp' và 'giữ gìn'. Ấm áp có nghĩa là nuôi dưỡng, đòi hỏi sự tinh luyện và bồi đắp hàng ngày bằng sức mạnh ma thuật. Giữ gìn có nghĩa là ban phước, liên quan đến việc khắc bùa chú lên kiếm. Bất cứ khi nào có được một linh cảm, người ta sẽ viết nó lên kiếm. "Khi kiếm ma thuật đứng yên, nó im lặng; Nhưng khi nó chuyển động, sức mạnh ma thuật của nó tuôn trào như một đại dương bao la, điều khiển năng lượng tâm linh của trời đất, thực hiện những hành động thần thông và ma đạo.

"Người ta nói rằng kiếm bay có thể chặt đầu người từ khoảng cách ngàn dặm; kiếm ma thuật cũng gần như vậy. Chỉ với một nhát chém, sức mạnh ma thuật bùng nổ như ánh sáng mặt trời, xuyên mây, chém núi; người ta gọi đây là kiếm khí.

" "Vì vậy, kiếm ma thuật nhấn mạnh sự rèn luyện và sự hiểu biết của kiếm sư; chỉ sau một thời gian dài, sức mạnh của nó mới được bộc lộ."

"Kiếm ma thuật nổi tiếng nhất đương nhiên là Kiếm Thiên Sư của Phủ Thiên Sư trên núi Long Hồ. Một thanh kiếm ma thuật tám ngàn năm tuổi, được các đời Thiên Sư ban phước, ta nghi ngờ không ai dám thử, ngay cả một Tiên Nhân cũng không."

Phủ Thiên Sư sở hữu một di sản sâu rộng, Vân Kỳ thầm thán phục.

Vị đạo sĩ già dừng lại một chút, rồi tiếp tục, "Kiếm thân là kiếm cá nhân, vật thể bên ngoài, thuần túy là lưỡi kiếm." Có người nói đó là thanh kiếm của người thường, nhưng tôi không đồng ý.

Kiếm thân là kiếm chiến đấu, tinh túy của nó nằm ở 'can đảm' và 'sự thay đổi

'. Can đảm là gì? Đó là tiến lên phía trước không do dự, đặt mình vào tình huống sinh tử. Luyện tập kỹ thuật kiếm thân, tiến và lùi chỉ cách nhau một sợi tóc, sống và chết cũng chỉ cách nhau một sợi tóc; bất cứ nơi nào bạn đặt chân đến, bạn đều trở thành kẻ thù.

Sự thay đổi là gì? Vô số hiện tượng của vũ trụ chỉ là khoảnh khắc thoáng qua; nhát kiếm giống như sừng linh dương, không thể tìm thấy, không thể chống đỡ. Cho dù một thanh kiếm bay từ trên trời xuống hay một thanh kiếm ma thuật di chuyển với những đường quét rộng, cuối cùng nó đều thiếu sự thay đổi. Nhưng với kiếm cá nhân, thanh kiếm di chuyển bằng trái tim; kẻ thù sẽ không bao giờ biết nhát đánh tiếp theo sẽ rơi vào đâu."

"Điều này vẫn nói lên nghệ thuật kiếm thuật. Kiếm thân nhấn mạnh cả tay và chân, với kỹ thuật chân là điểm nhấn cuối cùng.

Kiếm thân phải được kết hợp với nghệ thuật bước lên chòm sao Bắc Đẩu." Với mỗi bước đi, các vì sao dịch chuyển và các chòm sao thay đổi—đó là sự thay đổi. Với mỗi nhát kiếm, các vì sao và mặt trăng bị truy đuổi—đó là lòng dũng cảm.

Khi thanh kiếm sở hữu cả lòng dũng cảm và sự thay đổi, nó trở thành động lực. Một khi có động lực, kẻ thù không còn có thể đánh bại bạn nữa.

Kiếm pháp thân pháp thượng hạng thường được công nhận là dòng kiếm môn Hành Sơn của phái Kiếm. Khi rút kiếm, dải Ngân Hà hiện ra. Ngày xưa, Lãnh chúa Hành Sơn rời núi với thanh kiếm của mình, một mình mạo hiểm vào Nam Sa mạc, quét sạch vô số hang động ma quỷ. Có người ca ngợi ông ta, nói rằng: 'Một bước có thể vượt qua ba nghìn dặm, một thanh kiếm có thể đánh bại một triệu binh lính.' Kiếm pháp như vậy làm sao có thể thua kém kỹ thuật kiếm bay? Ai dám nói đó là kiếm của người phàm?'

Lúc này, lão trụ trì không kìm được cảm xúc và đấm mạnh xuống bàn.

Vân Kỳ, khi nghe bàn luận về ba thanh kiếm, đã bị chấn động và tự hỏi, thực sự không biết thanh nào thượng đẳng.

Sách mới của tôi đã ra mắt! Mời các bạn để lại bình luận, nhận xét và đề xuất.

(Hết chương)