Chương 233 Dùng Kiếm Dùng Đũa Đánh Nhau, Dùng Kỹ Năng Chấn Động Mọi Người

Chương 233: Một màn đấu kiếm bằng đũa, một kỹ năng khiến

khán giả kinh ngạc; Giá như có một người bạn cũ cùng uống rượu với ta.

Quả thật, nếu có một người bạn cũ ở bên cạnh, thì rượu nào mà chẳng thơm ngon?

Nghe Zhan Ni Sanren nói, mọi người đều im lặng. Lúc này, cảm xúc của mọi người đều giống nhau, chỉ khác nhau ở người bạn cũ trong lòng.

Cheng Xinzhan nghĩ đến Miaoyuan, người huynh đệ đạo sĩ yêu rượu nhất; tính cách ẩn dật, lập dị của anh ta chỉ là giả vờ, trong khi Miaoyuan mới thực sự vô tư.

"Cạch!"

Một âm thanh giòn tan làm giật mình đám đông hơi say khỏi cơn mơ màng.

Họ nhìn về phía phát ra âm thanh và thấy Tuoyan Sanren đang gõ chiếc chén ngọc bằng một chiếc đũa tre.

“Này, Zhan Yu, hôm nay là dịp vui vẻ đón tiếp khách mới, vậy mà cô cứ nhất quyết lôi người bạn cũ lên cùng uống rượu. Uống rượu với bạn cũ thì không sao, nhưng đón tiếp bạn mới và kết bạn mới chẳng phải là dịp vui sao? Cô đang phá hỏng không khí buổi tiệc đấy; cô phải tự phạt mình bằng ba chén rượu!”

Vị ẩn sĩ má hồng gõ nhẹ chén ngọc, liếc nhìn Zhan Yu, vẻ mặt vô tư, phóng khoáng – người lập dị nhất trong bữa tiệc, tinh thần còn hơn cả đàn ông.

Zhan Yu giật mình, vội vàng xin lỗi Cheng Xinzhan, rồi chuẩn bị tự rót rượu xin lỗi.

“Chờ đã,”

vị ẩn sĩ má hồng nói tiếp, ánh mắt ánh lên vẻ chế giễu,

“Lời xin lỗi của Zhan Yu không phải là rượu lê. Đây, uống rượu gai của ta đi.”

Mặt Zhan Yu lộ vẻ cay đắng, nhưng cô vẫn nhận bình rượu của vị ẩn sĩ má hồng và rót đầy chén.

Sau ba chén rượu, mặt Zhan Yu đỏ bừng.

Mọi người đều bật cười khi thấy vậy, bầu không khí trong bữa tiệc từ trang nghiêm chuyển sang vui vẻ.

Chu Uyê Tam Nhân ân cần rót cho Zhan Yi Tam Nhân một chén rượu "Hoa Hoa Hương".

"Theo luật lệ của môn phái chúng ta, uống rượu phải đi kèm với đấu kiếm. Không biết Vân Lai có hứng thú không?"

Tuoyan Tam Nhân nhìn Cheng Xinzhan.

Cheng Xinzhan mỉm cười gật đầu,

"Đương nhiên, nhập gia tùy tục. Không biết luật lệ là gì nhỉ?"

Nghe vậy, Tuoyan Sanren cười lớn, ngắt hai lá vải từ đĩa trái cây trước mặt, đưa một lá cho Cheng Xinzhan, đặt lá còn lại lên vai anh, rồi dùng đũa tre gõ nhẹ vào miệng chén, nói:

"Vô cùng đơn giản. Vậy thì ta sẽ xin Yunlai dạy một bài học. Ta và ngươi sẽ đặt lá vải lên vai, không được di chuyển, nếu lá rơi xuống thì ta thua. Chúng ta cũng không được dùng bất kỳ phương tiện nào khác, chỉ được dùng đũa tre làm phi kiếm, và sẽ đấu đũa trên bàn này.

Nếu lá vải trên vai ngươi bị thương bởi phi kiếm của đối phương, ngươi thua. Nếu phi kiếm của mình bị hư hại, ngươi cũng thua. Nếu kiếm khí thoát ra ngoài làm hư hại trái cây hoặc chén trên bàn này, ngươi cũng thua. Được chứ?"

Cheng Xinzhan cầm lấy lá vải, đặt lên vai và gật đầu:

"Quả thật đơn giản." "

Vị ẩn sĩ má hồng mỉm cười và buông tay. Đôi đũa tre trong tay bà bay lên không trung. Sau đó, bà lau tay lên đôi đũa, phủ lên chúng một lớp ánh sáng màu cam đỏ.

Như vậy, bà đã tu luyện Đạo Kiếm Quang.

Tâm trí của Thành Tâm Hán xáo trộn, và một trong những chiếc đũa tre trước mặt anh tự động bay lên. Anh búng ngón tay, và một vệt lửa đỏ thẫm đáp xuống chiếc đũa, chỉ bao phủ nó mà không gây ra chút tổn hại nào."

Đũa tre rất dễ gãy và không thích hợp để làm kiếm; chúng không thể tấn công cũng không thể phòng thủ. Vì vậy, mặc dù được gọi là đấu kiếm bằng đũa tre, nhưng thực chất đó là một cuộc thi đấu sức mạnh ma thuật, một cuộc cạnh tranh về chiều sâu và sự thuần khiết của sức mạnh đó.

Và việc tham gia vào cuộc đấu kiếm này trong khuôn khổ bàn rượu là một thử thách đối với sự điều khiển tinh tế các vật thể bằng linh hồn nguyên thủy của một người.

Luật lệ của cuộc đấu kiếm bằng đũa tre này rất đơn giản, nhưng những hạn chế thì rất nhiều; thực sự làm chủ được nó không phải là điều dễ dàng.

"Tuyệt vời! Một thanh kiếm ánh sáng hồng đấu với một thanh kiếm lửa - chắc chắn sẽ là một cảnh tượng chói mắt! Chúng ta sẽ có một bữa tiệc thị giác. Tuy nhiên, hãy dừng lại ở đây và đừng để nó phá hỏng sự hài hòa,"

vị ẩn sĩ say rượu nói.

Hai người gật đầu, đồng thanh nói,

"Vâng."

Rồi họ nhìn nhau.

"Mời."

"Mời."

Trong nháy mắt, đũa của vị ẩn sĩ say rượu phát ra ánh sáng hồng rực, giống như bình minh ở phía đông. Đôi đũa tre tự di chuyển nhanh như ánh sáng, biến thành một cầu vồng dài phóng thẳng về phía vai Cheng Xinzhan.

Chỉ với một ý nghĩ, đôi đũa tre của Cheng Xinzhan đột nhiên bốc cháy, bùng lên sức nóng, rồi biến thành một vệt lửa đối đầu với ánh sáng hồng.

"Vù—"

Hai thanh kiếm va chạm, nhưng thay vì tiếng kim loại chạm kim loại, chúng phát ra âm thanh rít lên như gió thổi lửa, nổ tung thành một cơn mưa tia lửa.

Thanh kiếm hồng di chuyển qua lại, rộng và quét, lúc thì tán xạ thành một đám mây hồng xoáy, lúc thì mở rộng thành một dòng lửa và sao băng, mỗi đòn đánh đều mạnh mẽ và nặng nề, như một cơn bão dữ dội.

Thanh kiếm lửa khó đoán, như sừng linh dương, lúc thì kéo đuôi dài ba thước, biến thành một con rồng đỏ thẫm, lúc thì ngọn lửa đột nhiên thu nhỏ lại thành một điểm duy nhất, như một tia sét, mỗi động tác đều được kiểm soát và uyển chuyển.

Giữa những luồng kiếm va chạm, một cứng một mềm, một nặng một nhẹ, ánh sáng hồng và lửa đan xen vào nhau, tạo nên một cảnh tượng chói lóa đến mức làm lóa mắt.

Những nhát kiếm bay thoăn thoắt, trong nháy mắt, tám mươi vòng đã trôi qua.

Khán giả, kể cả chính Tuoyan Sanren, đều vô cùng kinh ngạc trước màn trình diễn của Cheng Xinzhan.

Điều khiển kiếm bay là một chuyên môn của các môn phái Huyền Môn ở Tứ Xuyên. Điều đầu tiên mà mọi người làm trong quá trình tu luyện không phải là hấp thụ khí, mà là chọn một thanh kiếm bay. Hơi thở đầu tiên họ hấp thụ nuôi dưỡng cơ thể, hơi thở thứ hai nuôi dưỡng thanh kiếm. Một khi họ tu luyện ma lực và phát triển sức mạnh của tư tưởng, bất kỳ vật thể nào họ có được đều trở thành một thanh kiếm. Càng

tu luyện lâu, người ta càng có thể điều khiển kiếm lâu hơn, đó là lý do tại sao ý kiếm của họ bay cao đến tận trời và khả năng điều khiển của họ giống như một phần mở rộng của chính cánh tay họ.

Nhưng làm thế nào mà vị Đạo sĩ đến từ phương Đông này lại có thể điều khiển kiếm với kỹ năng khó lường đến vậy?

Trong số đó, ba ẩn sĩ Minh Định, Tiaobai và Huqing còn kinh ngạc hơn nữa. Họ không ngạc nhiên khi Thành Tâm Hán sử dụng phép thuật lửa để điều khiển kiếm, bởi vì khi họ gặp nhau lần đầu, hai người hầu của hắn mang theo một quả bầu ăn lửa và một thanh kiếm ma thuật ăn nước, nên họ đương nhiên đoán được rằng Thành Tâm Hán giỏi về lửa và nước.

Nhưng đồng thời, chính vì người hầu mang theo thanh kiếm ma thuật mà họ đương nhiên cho rằng Thành Tâm Hán giỏi về kiếm thuật. Tuy nhiên, điều thực sự khiến họ kinh ngạc là khả năng sử dụng kiếm bay của người này cũng cao đến vậy.

Tuoyan Sanren cũng rõ ràng rất tò mò. Ông niệm chú kiếm, biến đôi đũa của mình thành kiếm. Đôi đũa vẽ một vòng tròn trên không trung, để lại tám ảnh ảo. Tuy nhiên, tám ảnh ảo này không tan biến mà tấn công cùng với đôi đũa, chín tia sáng giáng xuống như những con sóng. Thành Tâm Hán

cũng trở nên nghiêm túc khi thấy điều này, đầu óc hắn quay cuồng suy nghĩ xem nên phản ứng như thế nào.

Hiện tại, kiến ​​thức của hắn về kiếm thuật bay chủ yếu đến từ kinh điển kiếm của núi Toujian. Mặc dù hắn cũng có kinh điển của núi Juqu và Sanyuan để đọc, nhưng phái Shangqing không luyện kiếm, và cung Wanshou chỉ chuyên về kiếm pháp và kiếm thân. Tuy nhiên,

núi Toujian khá nổi tiếng trong cộng đồng Đạo giáo phương Đông, bởi vì phương Đông quả thực bị chi phối bởi bùa chú, luyện đan nội công, phép thuật sấm sét và tu luyện tâm linh. Kiếm thuật là một nhánh của đạo pháp bảo vật, với kiếm pháp và kiếm thân là trọng tâm chính. Kiếm thuật bay hiếm khi được luyện tập, và nhiều phái không thích và từ bỏ kiếm thuật bay vì thái độ thù địch của họ đối với Tây Thục Huyền Môn.

Núi Sanqing là một phái cực kỳ giác ngộ, không phải là một phe phái bảo thủ ngoan cố. Học thuyết của nó là tất cả các phương pháp nên được tham khảo lẫn nhau.

Dòng truyền thừa sớm nhất trong phái đã luyện tập kiếm thân, và sau đó dòng truyền thừa núi Toujian được thành lập để luyện tập kiếm pháp. Khi phái Phi Kiếm hưng thịnh dưới sự hướng dẫn của Tây Thục Huyền Môn, núi Toujian bắt đầu học phái Phi Kiếm. Do đó, trong các môn phái Đạo giáo phương Đông, khi nói đến kỹ thuật phi kiếm, dòng truyền thừa núi Toujian thuộc Tam Khánh là không ai sánh kịp.

Do đó, ở Tứ Xuyên, khi bàn về kiếm bay phương Đông, điều đầu tiên người ta nghĩ đến có lẽ là Tam Khánh Sơn.

Kỹ thuật kiếm bay của Tam Khánh Sơn cũng khá độc đáo. Trong tu luyện kiếm, họ thường kết hợp với nội công và Ngũ Lôi Đạo, đôi khi biểu hiện dưới dạng sự kết hợp của chì, thủy ngân và khí để nuôi dưỡng kiếm bay thông qua sự lưu thông khí, và đôi khi là sự tạo ra sấm sét để tăng cường sức mạnh của kiếm thông qua âm thanh và ánh sáng của sấm.

Về phong cách kiếm, so với kiếm bay bất khả chiến bại, chém núi của phái Huyền Môn, kiếm bay của Tam Khánh Sơn nhanh nhẹn và uyển chuyển hơn, nhấn mạnh chuyển động của kiếm theo tâm trí, với sự kiểm soát tự do và đường kiếm uyển chuyển như một con thiên nga giật mình, như một cơn gió xoáy nhảy múa trong tuyết. Cuốn sách kiếm pháp cơ bản của Đoàn Nguyên Sơn được gọi là "Hồ Nguyên Phi Khí", coi kiếm như một loại "khí" cần được tinh luyện.

Vừa nãy, đó chỉ là một buổi tập luyện đối kháng, và ngay cả phong cách nhanh nhẹn cũng chỉ khiến nó trông thoải mái và dễ dàng. Giờ đây, nếu cùng một phong cách đó được sử dụng trong một trận đấu nghiêm túc, nó chắc chắn sẽ làm dấy lên nghi ngờ.

Hay có lẽ vị ẩn sĩ mặt đỏ bừng này chỉ đơn giản là đang cố gắng tìm hiểu về nguồn gốc của mình?

Nhìn lại hành trình tu luyện kiếm thuật của mình, Thành Tâm Chân Hán quả thực rất may mắn.

Ở giai đoạn đầu tu luyện, anh ta chỉ là một đệ tử danh nghĩa được chiêu mộ từ thế giới phàm trần bên ngoài núi, sở hữu rất ít của cải. Anh ta tập trung phần lớn năng lượng vào các bài tập thở và hình dung, sử dụng thời gian rảnh rỗi để luyện tập các loại bùa chú và thần chú rẻ tiền.

Còn về kiếm thuật, anh ta được vị trụ trì già của chùa Vũ Lâm giới thiệu lần đầu tiên trước khi xuống núi.

kiếm thuật mà anh ta gặp phải ban đầu không phải đến từ núi Đại Nguyên, mà là kiếm thuật anh ta học được ở hang Thanh Long thuộc lãnh thổ Miêu.

Do đó, kiếm thuật của anh ta ban đầu không mang dấu ấn của núi Đại Nguyên.

Ngay cả sau những chuyến du hành đầu tiên, khi chân khí của ông dâng trào và ông học được Ngũ Lôi Trừ Tà Kỹ tại núi Thục Ký, ông vẫn không có thời gian để học các cuốn kiếm pháp của núi Đệ Nguyên.

Lúc này, ông phát hiện ra sự suy tàn của mùa xuân sấm sét ở Thanh Châu và đến Hoàng Sơn để điều tra mạch đất. Chính tại đó, ông đã có được cuốn kiếm pháp có ảnh hưởng lớn nhất đến việc tu luyện kiếm thuật của mình.

"Kiếm pháp Phi Kỳ Lý".

Một kinh điển thiêng liêng.

Mặc dù có rất nhiều kinh điển thiêng liêng ở núi Tam Khánh, nhưng các kỹ thuật kiếm bay bên trong lại vô cùng quý hiếm.

Vậy Phi Kỳ Lý là ai?

Tên Đạo giáo của ông là Lý Ninh Dương, một kiếm sĩ nổi tiếng từ thời tiền Tần ở nước Ba. Truyền thuyết kể rằng ông đã được Lão Tử chỉ dạy và cuối cùng trở thành người đứng đầu Bát Tiên Động.

Kiếm thuật của Phi Kỳ Lý đã được truyền lại cả ở phương Đông và phương Tây.

Vị tiên nhân này đến từ nước Ba cổ đại, tu luyện Đạo giáo ở Thục, và là một nhân vật hàng đầu trong kỹ thuật kiếm bay. Hơn nữa, câu chuyện về linh hồn ông rời khỏi thể xác, nhập vào thân xác một kẻ ăn mày và đạt được sự bất tử được lưu truyền rộng rãi ở Tây Thục, một ví dụ hoàn hảo cho niềm tin của Tây Thục Huyền Môn rằng "thể xác là giả, linh hồn là thật".

Ở phương Đông, danh tiếng của vị bất tử này cũng vô cùng to lớn. Truyền thuyết kể rằng kiếm pháp của Tiên nhân Thanh Dương Lü Dongbin từng được Tieguai Li hướng dẫn. Hơn nữa, mặc dù vị bất tử này xuất thân từ nước Ba, nhưng sau đó ông đã lập một trung tâm Đạo giáo ở Lư Châu thuộc Thanh Châu, thuyết giảng và giải thích Đạo.

Cheng Xinzhan trước đây đã suy đoán rằng dòng dõi bất tử của Sư phụ Canxia có thể bắt nguồn từ Lư Châu.

Điều này cũng cho thấy giá trị to lớn của *Li Huo Ji Ji Jian Jing* (Kinh Kiếm Tốc Độ của Li Huo).

Cheng Xinzhan lần đầu tiên tiếp xúc với kiếm pháp vật lý thông qua Chân Pháp Tinh Tế Sư Phụ, và kiếm pháp ma thuật thông qua Biến Hóa Tà Ác và Lôi, nhưng chính kinh sách bất tử này đã thực sự khai sáng cho ông về kiếm pháp bay.

Do đó, hắn rất may mắn; khi bắt đầu hành trình tu luyện kiếm thuật bay, thanh kiếm của hắn là "Đạo Độ", và kinh kiếm của hắn là kinh kiếm tiên nhân, *Lý Hử*.

Chính vì điều này mà thành tựu kiếm thuật bay của hắn cao đến vậy.

Sau khi trở về từ giải đấu kiếm Bạch Ngọc Kinh Đô, tông chủ ra lệnh cho hắn kiểm tra quá trình huấn luyện ở núi Tổ Kiến, đọc hết các kinh kiếm và tu luyện kỹ thuật "Hồ Nguyên Phi Khí". Kiếm thuật của hắn do đó trở nên chính thống và trưởng thành.

Tuy nhiên, các kỹ thuật kiếm thuật bay của hắn không còn bị giới hạn bởi kiếm thuật của núi Tổ Kiến nữa; thay vào đó, hắn kết hợp chúng, khiến chúng vừa mềm vừa cứng, vừa chậm vừa nhanh.

Vì vậy, khi Ẩn Sĩ Mặt Xoáy tấn công, tâm trí hắn quay cuồng, và hắn đã nghĩ ra một biện pháp đối phó, quyết định thay đổi phương pháp từ "Nguyên Phi Khí" sang phương pháp "Nhanh Hỏa".

Hơn nữa, kể từ khi có được *Kinh Kiếm Lý Hử*, hắn đã không thường xuyên sử dụng nó; Hầu hết thời gian, hắn chỉ tiếp thu các nguyên tắc của nó, sử dụng kinh sách bất tử như một khuôn khổ để áp dụng vào các tình huống khác. Hắn chỉ thực sự sử dụng nó trong Giải đấu Kiếm thuật Bạch Ngọc và trận chiến Biển Sấm sét chống lại lũ quỷ.

Điều sau thì khỏi phải nói; lũ quỷ không nhận ra kinh sách bất tử và sẽ không xuống đất. Còn về điều trước, chỉ có Thất Kiếm Emei trực tiếp thách đấu hắn, nên họ hẳn đã cảm nhận được sự tinh tế của kiếm thuật. Những người xem qua gương của Hoa Trấn Trấn, không có mặt tại hiện trường, và trong bối cảnh trận chiến hỗn loạn với vô số kiếm bay tứ tung, không thể nhận ra bất cứ điều gì đáng kể.

Hơn nữa, kỹ thuật "Lửa Nhanh" phải phù hợp với phong cách kiếm thuật chính thống của Tứ Xuyên hiện nay. Do đó, nếu Tuoyan Sanren muốn dùng điều này để kiểm tra nguồn gốc của mình, chắc chắn cô ta sẽ thất vọng.

Thêm vào đó, sự thay đổi phong cách đột ngột của cô ta chắc chắn sẽ khiến cô ta giật mình.

Tất nhiên, đây chỉ là một cuộc thi đấu sôi nổi tại bữa tiệc, vì vậy không cần phải sử dụng tinh túy của kinh sách; một chút kiếm thuật nhanh nhẹn là đủ.

Ngay khi Cheng Xinzhan nghĩ đến điều này, đôi đũa tre đột nhiên tăng tốc, lập tức biến mất vào hư không, rồi lại xuất hiện ở nơi khác, như tia chớp xuyên qua mây, nhanh và chưa từng có, xuất hiện bất ngờ ở phía đông và bất ngờ ở phía tây, chói lóa và khó lường.

Tuoyan Sanren vô cùng ngạc nhiên. Cô ta không ngờ phong cách kiếm thuật của Cheng Xinzhan lại thay đổi nhanh và mạnh mẽ như vậy.

Tuy nhiên, do tính cách của mình, người phụ nữ này rất hiếu thắng. Cô ta muốn có rượu mạnh và kiếm mạnh. Cho dù là diệt yêu hay đấu kiếm tại bữa tiệc, cô ta đều không muốn thua.

Người phụ nữ dồn hết sức lực, đôi đũa tre tách ra thành vô số hình thù và bóng đổ, tăng từ chín lên tám mươi mốt, rồi từ tám mươi mốt lên bảy trăm hai mươi chín. Đột nhiên, đôi đũa biến mất khỏi tầm mắt, thay vào đó là một lớp ánh sáng hồng dường như sụp đổ.

Thấy vậy, Cheng Xinzhan lại thay đổi kiếm pháp, ngọn lửa bùng lên càng lúc càng nhanh và ma quái, như một ngôi sao trong sương mù, mờ ảo hiện hữu nhưng quỹ đạo thì không thể nhận ra. Nó giống như một con cá nhanh nhẹn bơi ngược dòng trong ánh sáng hồng khuếch tán, nhưng dòng nước hồng không bao giờ chạm vào ngọn lửa.

Ánh sao xuyên qua biển ánh sáng hồng, và ngay khi sắp nuốt chửng Cheng Xinzhan, nó lướt qua vai của vị ẩn sĩ mặt hồng, chém đôi những chiếc lá quả.

Hai chiếc lá quả rơi từ vai vị ẩn sĩ mặt hồng lơ lửng trong không trung, từ từ trôi xuống bàn rượu trước mặt người phụ nữ, đáp xuống bên cạnh chén rượu, sau khi ánh sáng hồng làm vỡ tan những chiếc lá trên vai Cheng Xinzhan.

Mọi người trên bàn đều sững sờ. Khi Tuoyan Sanren thoáng thấy hai chiếc lá quả rơi từ vai mình, hắn giật mình. Ánh sáng rực rỡ tan ra, sau khi làm vỡ tan những chiếc lá trên vai Cheng Xinzhan, trở lại hình dạng ban đầu, để lộ đôi đũa tre được bao bọc bởi sức mạnh ma thuật. Lúc này, đôi đũa mất kiểm soát, rơi về phía những tảng đá phía sau Cheng Xinzhan, tạo thành một lỗ nhỏ trên đá, không rõ độ sâu.

Trong khi đó, những tia lửa mà Cheng Xinzhan điều khiển, sau khi cắt xuyên qua những chiếc lá trên vai Tuoyan Sanren, biến trở lại thành đôi đũa tre, nhẹ nhàng bay trở lại đĩa sứ trước mặt hắn, rơi xuống gần chiếc đũa còn lại.

Mọi người đều nhìn chằm chằm vào Cheng Xinzhan, như thể đang cố gắng đọc biểu cảm của hắn.

Hắn ta quả thật đã thắng!

Vị Đạo sĩ phương Đông này đã thắng! Hắn ta quả thật đã đánh bại Gấu Bay Võ Mai!

Trong mắt Trấn Nghĩa Tam Nhân, ngoài sự kinh ngạc và thán phục, còn nảy sinh một chút nghi ngờ:

kiếm pháp thoắt ẩn thoắt hiện này có vẻ quen thuộc.

(Hết chương

)