Chương 88 Hai Ba Câu Trong Hang Vô Lo

Chương 88 Vài dòng trong hang động thanh thản

Đó là ngày mùng 10 tháng 12 âm lịch năm 426 triều đại nhà Minh.

Bước ra khỏi Cửu Thiên Dương Nguyên Phủ, gió và tuyết táp vào mặt anh.

Mặt trời mùa đông lặn sớm; mới chỉ là cuối buổi chiều, nhưng trời đã tối.

Thành Tâm Hán xoa mặt, xua đi sự mệt mỏi. Hôm nay là ngày làm việc cuối cùng của anh tại Dương Nguyên Phủ trong năm nay, vì vậy anh có rất nhiều việc phải giải quyết.

Tuy nhiên, kỳ nghỉ của anh sẽ bắt đầu vào ngày mai! Và sẽ là năm mươi ngày liên tục!

Đó là một quy tắc lâu đời rằng Dương Nguyên Phủ không làm việc trong tháng đầu tiên của năm âm lịch.

Nhìn lại Cửu Thiên Dương Nguyên Phủ tráng lệ, anh mỉm cười. Từ xuân đến đông, chín tháng làm việc đã mang lại nhiều thành quả như vậy. Thứ nhất, anh đã đi bộ khắp phủ hàng chục lần. Anh ta không nhận ra tất cả mọi người bên trong, và có nhiều căn phòng anh ta chưa từng bước vào, nhưng anh ta đã rất quen thuộc với cấu trúc của tòa nhà cao tầng này—quen thuộc đến mức anh ta đã tự tưởng tượng ra ba phiên bản khác nhau của Cung Điện Sấm Sét.

Anh ta chào tạm biệt Jianxian và trở về núi Meiji.

Ngay khi họ đáp xuống khu rừng xanh tươi tốt, trước khi nghe thấy bất kỳ âm thanh nào, một bóng hoa thoắt ẩn thoắt hiện lướt qua tuyết, rồi nhảy lên và nhảy vào vòng tay anh ta.

"Meow~"

Con mèo tam thể, giờ đã có dấu hiệu mập mạp, dụi đầu vào cổ Cheng Xinzhan.

Anh ta vuốt ve con mèo; bộ lông của nó mềm mại và ấm áp. Anh ta mỉm cười và nói, "Tai tri đến đón ta nữa rồi, tốt quá!"

Tam tri nằm trong vòng tay chủ nhân, vẫy hai chân trước lên không trung. Anh ta chăm chú quan sát, hiểu ý con mèo.

"Ý em là em không nhìn thấy anh khi anh trốn sao?"

Tam tri gật đầu, đôi mắt to tròn vẫn bị che phủ bởi một lớp màng trắng xanh.

Tuy nhiên, anh ta biết rằng Tam tri không hoàn toàn mù; Đôi mắt cô như bị che bởi một tấm màn trắng, và cô vẫn có thể lờ mờ nhận ra vài đường nét.

Tất nhiên, con mèo rất thích chơi trốn tìm, và Cheng Xinzhan chiều chuộng nó, thường xuyên chơi với nó. Thường thì con mèo nhỏ, di chuyển nhẹ nhàng, lông pha trộn, cộng thêm việc Cheng Xinzhan luôn để nó thắng, nên Tam chị thắng hầu hết các lần. Tuy nhiên, vào mùa đông, mọi thứ đều phủ đầy tuyết trắng, cho dù anh Deng có đi vệ sinh thì Tam chị cũng khó tìm thấy.

Cheng Xinzhan tốt bụng, không nỡ nhìn Tam chị khổ sở, nên anh chỉ tay về một hướng. Anh Deng tội nghiệp, đuôi vẫy loạn xạ, vẫn không thấy cô.

Tam chị nhảy ra khỏi vòng tay chủ và chạy về phía một đống tuyết.

"Gâu gâu!"

Một lát sau, anh Deng sủa lên, báo hiệu đã bị bắt.

"Meo!"

Tam chị kêu lên đắc thắng.

Sau đó, mèo và chó cũng chạy theo chủ vào Hang Vô Lo.

Cheng Xinzhan ngồi xuống trong hang động, ngay đối diện lối vào. Nơi này có vẻ trống rỗng.

Nhưng anh ta thực hiện vài động tác tay, và một cái bàn cùng một chiếc đệm đột nhiên xuất hiện từ hư không với một làn gió nhẹ. Anh ta đã dùng ảo ảnh để che giấu nơi này.

Và phía sau cái bàn, trên chiếc đệm, thực sự có một người!

Đó là một thanh niên, ngồi khoanh chân, hai lòng bàn tay ngửa lên, khuôn mặt thư thái, và vẫn đang thở. Quan sát kỹ hơn, người ta có thể thấy linh khí chảy quanh miệng và mũi anh ta, cho thấy anh ta vẫn đang hấp thụ linh khí. Hơn nữa, vẻ ngoài của anh ta giống hệt Cheng Xinzhan, người vừa mới bước vào Hang Vô Lo!

Nhìn thấy cảnh tượng kỳ lạ này, Sư huynh và Tam sư đã quen với nó từ lâu. Khi một cao thủ khác xuất hiện lần đầu, họ rất sợ hãi, nhưng dần dần họ cũng quen với nó.

Những chú mèo và chó thông minh cũng phát hiện ra rằng khi hai chủ nhân ở bên nhau, người ngồi là chủ nhân tốt nhất—ấm áp, thơm tho, và thậm chí còn gãi lưng cho chúng.

Khi hai chủ nhân tách rời, người chủ nhân đang ngồi, dù vẫn ấm áp và thơm tho, nhưng sẽ không chơi với chúng nữa, chỉ ngồi bất động. Người chủ nhân đi ra ngoài, dù chơi với chúng một lúc, lại lạnh lẽo, có mùi tre, và luôn bỏ nhà đi.

Giờ đây, hai chủ nhân lại gặp nhau. Cô em gái thứ ba lập tức nhảy vào lòng người chủ nhân đang ngồi, và người em trai thứ hai nằm xuống sát bên cạnh, cả hai đều nhìn người chủ nhân đang đứng với vẻ mong chờ.

Sau đó, ánh sáng và bóng tối lập tức lóe lên xung quanh Cheng Xinzhan đang đứng, và một luồng sáng hình người "bước ra" từ "Cheng Xinzhan", như thể cởi quần áo khi vào nhà. Dường như luồng sáng hình người đó mới là chủ nhân thực sự, và "Cheng Xinzhan" đang bất động chỉ là một lớp áo.

Linh hồn hình người bước vài bước về phía trước, phần thân dưới của nó chồng lên "Cheng Xinzhan" đang ngồi. Sau đó, linh hồn hình người ngồi xuống, giữ nguyên tư thế như "Cheng Xinzhan" đang ngồi. Rồi ánh sáng và bóng tối lóe lên, linh hồn hình người biến mất. "Cheng Xinzhan" đang ngồi mở mắt.

Anh ta vươn tay vuốt ve con mèo và con chó, chúng lập tức nheo mắt, có vẻ thích thú.

Đồng thời, anh ta bắt đầu tự vấn, kiểm tra tiến trình của các linh hồn bên trong khi Shuangling và Youjing vắng mặt.

Đạo sĩ Nguyên Đan không ở trong cung điện tâm trí của mình, mà đang ngồi trên đỉnh của Sông Huyết Tinh, vận chuyển nó đến các kinh mạch đang bị tan chảy bởi plasma sấm sét. Lúc này, plasma sấm sét đang tan chảy năng lượng tà ác chân chính ngày càng nhanh hơn, và các linh hồn bên trong cung điện tâm trí của anh ta ngày càng hoạt động mạnh mẽ.

Phần thân dưới của anh ta vẫn bất động, nhưng năng lượng tà ác chân chính ở đầu, cổ, tay, bụng phải và ngực trái đã bị trung hòa. Ba cỗ xe sấm sét, xuất phát từ lỗ mũi, lỗ túi mật và trán, đi qua tim, lao vun vút qua các kinh mạch này, tạo nên một cảnh tượng sống động của sấm sét và máu.

Sau đó, ông kiểm tra lỗ mũi của mình, nơi phát ra những âm thanh như sấm. Đó là huyệt đạo đầu tiên được khai mở sau khi tà khí tràn qua, khai mở vào giữa mùa hè. Vì vậy, ông đã xây dựng cung điện sấm sét ở đó với màu xanh lam rực rỡ. Cung điện màu xanh lam có ba mươi ba tầng, hình dáng như một tòa tháp cao. Ở tầng cao nhất là một vị thần, vị thần nội tại của lỗ sấm sét này. Vị thần mặc trang phục của một vị tướng quân thời Bắc Tống, mặc áo gấm và áo giáp, bên cạnh là một chiếc trống khổng lồ, và vị thần cầm một dùi trống.

Tấm bia phía trên cung điện màu xanh lam được khắc bốn chữ bằng chữ ấn sấm sét: Cung điện mùa hè Thủy Sấm.

Vị thần đánh trống, sấm sét vang lên. Tinh hoa thủy sấm được tích lũy từ mùa hè tuôn ra từ cung điện mùa hè, bồi bổ cơ thể bị tàn phá bởi tà khí.

Tiếp theo, ông kiểm tra vùng giữa hai lông mày, nơi tỏa sáng như sấm sét, cho thấy nó đã được mở ra vào đầu mùa thu. Vì vậy, ông đã xây dựng Cung Sấm sét ở đó với màu vàng tươi, cao ba mươi tư tầng. Vị thần bên trong, giống như vị thần trong Cung Mùa hè, mặc trang phục của một vị tướng quân thời Bắc Tống, tay cầm một chiếc gương quý.

Tấm biển phía trên Cung Vàng có khắc bốn chữ bằng chữ ấn sấm sét: "Cung Mùa Thu Thần Sấm".

Vị thần lắc chiếc gương quý, từ đó tia sét phát ra, tỏa sáng rực rỡ. Sấm sét thần thánh, tích tụ từ mùa thu, tuôn trào từ cung điện, xua tan tà khí.

Cuối cùng, ông kiểm tra lỗ mật, nơi chỉ mới được mở ra gần đây trong mùa tuyết rơi dày. Vì vậy, ông đã xây dựng Cung Sấm sét ở đó với màu trắng bạc, cao ba mươi lăm tầng. Trên tầng ba mươi lăm là một vị thần, cao lớn và cường tráng, mang dáng vẻ học giả, lông mày như kiếm chạm đến thái dương, đôi mắt vàng như hổ và bộ râu dài đến ngực. Trang phục của ông ta là của một quan lại thời Bắc Tống: áo choàng tím, thắt lưng ngọc, đồ trang sức hình cá vàng, khăn xếp đen và thanh kiếm nghi lễ đeo bên hông.

Tấm biển phía trên Cung Điện Bạc khắc bốn chữ bằng chữ tượng hình sấm sét: "Tổng Tư lệnh Sấm sét".

Dưới con mắt giám sát của các vị thần trong cung, dòng chất lỏng sấm sét lao đi như một cỗ xe sấm sét, nhanh nhưng trật tự.

Ông ta cảm thấy mãn nguyện, suy nghĩ rời khỏi thế giới nội tâm, ánh mắt hướng ra bên ngoài.

Trên bàn trước mặt ông ta là nhiều cuốn sách dày cộp, xếp chồng lên nhau, cao bằng nửa người.

Một số cuốn sách ông ta mượn từ Thư viện Phương Đường, một số mua từ Chợ Đông Thiên Đạo, một số mượn từ các đệ tử cùng môn phái ở Phủ Cửu Thiên Anh Nguyên, và một số ông ta đặc biệt ủy thác cho Cục Ngoại vụ thu thập từ thế giới phàm trần.

Ông ta đã đọc rất nhiều sách vì một mục đích: ông ta muốn viết một cuốn tiểu sử, hay đúng hơn là một tuyển tập tiểu sử về gia đình ba người của mình.

Ở giữa bàn có một chiếc đèn hình con hạc, chính là chiếc đèn mà Hà Cơ Nguyên đã tặng ông khi ông vào cung.

Dưới ánh đèn, cuốn tiểu sử dày cộp nằm yên lặng ở chính giữa bàn, tiêu đề được viết bằng chữ Hán thời nhà Minh:

*Biên niên sử diệt yêu quái sấm sét*.

Bên trái năm chữ lớn ở giữa là vài chữ nhỏ hơn, đóng vai trò chú thích: "

Ghi chép về chiến công của Trương Thụ Diêm, vị thần sấm sét tái sinh thành Trương Thụ Diêm, một quan lại thời Bắc Tống, cùng với Trương Bồ Phản, vị thần sấm sét mùa thu, và Trương Trọng Hùng, vị thần sấm sét mùa hè, tái sinh thành Trương Bồ Phản và Trương Trọng Hùng, trong việc diệt yêu quái, tiêu diệt quái vật, dẹp loạn và chinh phục đất nước."

Đây là một cuốn tiểu thuyết dân gian, xen kẽ với những hình minh họa tinh xảo. Chân dung các nhân vật chính giống hệt với các vị thần trong khe sấm sét của ông. Theo như hắn biết, triều đại nhà Minh hiện đang rất thích đọc những tiểu thuyết dân gian như vậy, và những người kể chuyện trên đường phố, ngõ hẻm đang kể những câu chuyện về các vị thần bất tử đầu thai thành người phàm để lập nên những chiến công phi thường.

Xét cho cùng, các hoàng đế nhà Minh đều tự nhận mình là hóa thân của Chân Võ Đế.

Tất nhiên, Cheng Xinzhan biết tất cả những điều đó đều là bịa đặt. Nếu những hóa thân như vậy thực sự tồn tại, họ hẳn đã được dẫn lên núi từ lâu rồi; tại sao họ lại phải bận tâm lập nên những chiến công vĩ đại ở thế giới phàm trần?

Tuy nhiên, tu tập là tìm kiếm chân lý thông qua dối trá, vì vậy nó vẫn là con đường giống như Đạo sĩ Nguyên Đan.

Hơn nữa, không giống như Đạo sĩ Nguyên Đan, ba điều này không hoàn toàn do Thành Tâm Hàn bịa đặt dựa trên phong tục dân gian của người Miêu. Truyền thuyết này đã tồn tại từ thời Tống đến thời Minh. Ông chỉ đơn giản tóm tắt và thêm vào một số cảnh chiến binh sấm sét và tướng lĩnh sử dụng phép thuật sấm sét để quét sạch các thành phố ma quỷ và vương quốc ma.

Ông đã hoàn thành việc quán tưởng ba vị thần nội tại trong cơ thể mình, và cuốn sách đương nhiên sắp kết thúc. Ông lật đến trang cuối cùng, cầm bút lên và viết:

"...Tương truyền rằng Trương Thụ Diêm và hai người con trai của ông, cùng với ba mươi sáu vị Tướng Lôi và 100.000 binh lính Lôi, cuối cùng đã tiêu diệt được Vương quốc Ma Quỷ Âm Giới và trở về kinh đô trong chiến thắng. ...Hoàng đế nhà Tống đã ban cho Trương Thụ Diêm danh hiệu Đại Sư Tam Bộ và thăng chức cho ông lên làm Công tước Yên...Tương truyền rằng khi hòa bình được lập lại trên thế giới, vũ khí được cất giữ và ngựa được thả tự do gặm cỏ. Công tước Yên cuối cùng đã an tâm và trở về thiên đình, biến mình trở lại thành Tướng Lôi, Chân Chúa Sấm Sét Thần Lực Diệt Ma, và đến cung kiến ​​Ba Mươi Sáu Thiên Tôn Cửu Thiên Đáp về Nguồn Gốc Sấm Sét và Vũ Trụ Biến Đổi để báo cáo lại...Thần Lôi Thu Quan Tướng và Thủy Lôi Hè Quan Tướng cũng đã lập công đức...

" Kết thúc cuốn sách.

Ông đóng sách lại và đặt bút xuống, mỉm cười mãn nguyện.

,

khi nghĩ đến các vị thần nội tại của Cung Sấm Sét, hắn đương nhiên nghĩ đến Lôi Tổ (Tổ Sấm), nhưng nhanh chóng từ bỏ ý định đó. Vị trí của Lôi Tổ quá cao; hắn thậm chí không thể hình dung được hình dạng của ông ta, chứ đừng nói đến ý chí thần thánh. Hắn chưa từng nghe nói Lôi Tổ bị đầu thai và giáng cấp, điều này khiến hắn bối rối.

Sau đó, tình cờ trong chuyến đi đến Hoàng Sơn, hắn nghe Sư phụ Kiến Tiên nói rằng đệ tử cả của Lôi Tổ, Thần Tướng Sấm Sét, Chân Chúa Sấm Sét Diệt Ma, và hai thị thần của Lôi Tổ, Quan lại Thu Lôi và Quan lại Hè Lôi Thủy, đã đầu thai vào triều đại Bắc Tống. Hắn lập tức ghi nhớ điều đó.

Sau khi trở về môn phái, hắn thu thập nhiều chân dung, kỳ tích, giai thoại về Thần Sấm Sét Diệt Ma và hai vị quan thị thần, cũng như chân dung, tài liệu lịch sử và ví dụ về trận chiến của Trương Thư Diệt, một quan lại và tướng quân của triều đại Bắc Tống. Càng nghĩ, hắn càng thấy điều đó phù hợp. Xét đến hiệu quả đặc biệt của *Kỹ thuật Vận chuyển Xe Sấm và Cờ Lửa*, ông quyết định mở ba Cung Sấm để quán tưởng ba vị thần nội tại.

Bên cạnh các huyệt vị đã được xác định trước như túi mật và mũi, ông cũng tham khảo *Kinh Bách Thiên Thiên Tiền Nội Kinh* (Kinh Bách Thiên Phong Cảnh). Sau khi tham khảo ý kiến ​​các đệ tử đồng môn ở Phủ Yingyuan, cuối cùng ông quyết định sử dụng huyệt Âm Đường làm Cung Sấm thứ ba. Ông dự định sẽ mở Pháp Nhãn ở đó khi đạt đến Cảnh Giới Thứ Hai và bắt đầu lĩnh hội Kho Tàng Vận Mệnh.

Sau khi xác định được các huyệt đạo và nội nhãn, ông nhớ lại phương pháp quán tưởng Đạo sĩ Nguyên Đan, nhưng lần này ông không vẽ mà viết thành sách. Quả nhiên, việc viết lách đã giúp ông làm sáng tỏ suy nghĩ. Sau khi viết một triệu chữ, ông đã thành công quán tưởng cả ba nội nhãn.

Hơn nữa, với việc quán tưởng thành công ba nội nhãn, việc vẽ sấm sét trở nên dễ dàng hơn nhiều. Sau lần chạm trán đầu tiên với sấm sét, hắn còn gặp Lương Chân Cảnh của núi Long Hồ thêm hai lần nữa, mỗi lần đều thu hút nhiều sấm sét hơn hắn, khiến Lương Chân Cảnh tức giận đến mức mắt đỏ hoe khi gặp hắn.

Việc thu hút nhiều sấm sét hơn, kết hợp với kỹ thuật dịch chuyển đa phương tiện "Xe Sấm và Chiến Thuật Cờ Lửa", cho phép hắn xua tan tà khí nhanh hơn, và giờ hắn có thể di chuyển hầu hết phần thân trên một cách tự do.

Tuy nhiên, điều thực sự giúp hắn tiến bộ nhanh chóng trong tu luyện chính là phương pháp cơ bản của núi Minh Trị, "Bí Quyết Biểu Hiện Thần Linh trong Phôi Trường Sinh" và Phương Pháp Giải Trừ Trượng.

*Bí Quyết Biểu Hiện Thần Linh trong Phôi Trường Sinh* nói rằng con người sở hữu ba linh hồn và bảy tinh thần. Ba linh hồn được gọi là: Thái Quang (胎光), Trang Linh (爽灵), và Dừa Tinh (幽精), trong khi bảy linh hồn được gọi là: Thạch Cá (尸狗), Phục Thạch (伏矢), Quế Âm (雀阴), Tịnh Tả (吞贼), Phi Độ (非毒), Chu Hồi (除秽), và Châu Phi (臭肺).

Ba linh hồn cai quản tự nhiên, còn bảy linh hồn cai quản sự sống. Cũng có khái niệm về linh hồn lang thang và thể xác, nghĩa là linh hồn có thể tự do đi lại, nhưng linh hồn chỉ có thể cư ngụ vĩnh viễn trong thể xác.

Trong ba linh hồn, Thái Quang là linh hồn sự sống, cai quản tuổi thọ và điều khiển bảy linh hồn. Chừng nào Thái Quang còn tồn tại, sự sống còn tồn tại; chừng nào sự sống còn tồn tại, bảy linh hồn còn tồn tại; và chừng nào bảy linh hồn còn tồn tại, thể xác còn sống. Thái Quang hiếm khi rời khỏi thể xác; nếu nó rời đi, bảy linh hồn sẽ phân tán, và thể xác sẽ chết. Nếu Tai Guang rời khỏi thân xác và muốn tái sinh qua một xác chết, điều đó đòi hỏi sự tái sinh của bảy linh hồn, một quá trình vô cùng khó khăn.

Trước đây, Sư phụ Tong Xuan và Sư phụ Su Kong... Họ đã nâng linh hồn của Cheng Xinzhan và đặt vào cây gậy tre. Thực ra, họ đang nâng Shuangling và Youjing, nhưng lúc đó, quang phôi thai và bảy linh hồn của Cheng Xinzhan đang trong trạng thái hỗn loạn, chỉ hành động theo bản năng. Do đó, sau khi Shuangling và Youjing rời khỏi thân xác, thân thể vật lý của ông ta giống như một xác sống, như thể cả ba linh hồn và bảy linh hồn của ông ta đã bị rút ra.

Shuangling là linh hồn trí tuệ, và Youjing là linh hồn tình cảm; ý nghĩa tự nó đã rõ ràng và không cần giải thích thêm.

Sau khi tu luyện *Bí quyết Triệu hồi Phôi Trường Thọ*, quang phôi thai không còn trong trạng thái hỗn loạn nữa. Ngay cả sau khi Shuangling và Youjing rời khỏi thân xác, quang phôi thai vẫn có thể điều khiển bảy linh hồn hoạt động bình thường, đảm bảo hô hấp và tuần hoàn máu bình thường. Kết hợp với thần giới nội tại đã hình thành, hắn vẫn có thể tu luyện bằng cách hấp thụ khí. (

Chờ đợi thể xác...) Sau khi hoàn thành việc chuyển hóa thân thể thành dạng năng lượng tà ác, và tiếp tục tinh luyện "Bí quyết Biểu hiện Thần Khí của Phôi thai", thân thể hắn sẽ có thể di chuyển tự do và thực hiện tu luyện phép thuật khi linh hồn và thần khí tự do lang thang, cùng lắm chỉ trông hơi chậm chạp.

Trong vài tháng qua, hắn đã sử dụng ánh sáng phôi thai, bảy linh hồn và nội linh để cùng nhau điều khiển thân thể, tự hấp thụ khí và chuyển hóa năng lượng tà ác, khai mở kinh mạch. Hiện tại, hầu hết các kinh mạch dọc theo đường từ huyệt phổi đến tầng thứ mười hai đã được khai mở; bước tiếp theo là khai mở Kim Cung.

Đồng thời, hắn đang sử dụng linh hồn và thần khí để cùng nhau điều khiển thân tre, tu luyện phép thuật sấm sét, phép thuật kiếm, phép thuật gió và các kỹ thuật khác, tu luyện của hắn tiến bộ vượt bậc.

Đây chính là sự tự tin đằng sau khả năng thiết lập luật tu tập bốn cảnh giới của Sơn Minh Trị—đó là bởi vì Sơn Minh Trị có dân số ít. Nhưng điều này cũng giải thích sự tự tin cho phép ông ta vững vàng nắm giữ vị trí của Bát Bộ Liên Hoa, và lý do tại sao ông ta có rất nhiều môn phái!

Tuy nhiên, đây cũng là lý do tại sao Sơn Miên Ký lại có ít thành viên và phương pháp nhận đệ tử kỳ lạ như vậy!

Thành Tâm Hàn cẩn thận cất cuốn "Biên Niên Sử Diệt Ma Sấm Sét", dự định gửi nó đến các ngôi chùa Đạo giáo trên Sơn Tam Khánh ở thế giới phàm trần thông qua Ngoại vụ để in ấn và phát hành khắp thế giới. Điều này sẽ vừa nâng cao uy tín của Đạo Lôi, vừa tăng cường thần khí bên trong của ông ta. Ông ta đã quyết định bút danh: Sư Phụ của

Tu Viện Khiêm Tịnh. Nhìn ra ngoài hang động, ông thấy tuyết rơi nhẹ nhàng, nhưng những quả hồng đỏ trên cây còn rực rỡ hơn. Tò mò, ông dọn dẹp bàn, rồi lấy ra một tờ giấy trắng lớn trải lên bàn. Thấy cảnh tượng ấy, chàng cầm bút lên vẽ, vừa đọc:

"Thu đông qua, vạn vật nghỉ ngơi, chỉ còn cây hồng treo đèn lồng."

Cô em gái ba cựa quậy trong vòng tay chàng, ra hiệu rằng chủ nhân đang chìm đắm trong suy nghĩ, liền ngừng gãi lưng.

Thành Tâm Hàn cười lớn, vừa gãi mèo bằng tay trái, vừa vẽ hồng bằng tay phải, tiếp tục đọc:

"Những chiếc đèn lồng hình con hạc trong Hang Vô Lo cũng ấm áp, tôi và con mèo của mình ở trong nhà."

Xin vui lòng gửi yêu cầu vé hàng tháng và các đề xuất, bình luận và tin nhắn.

Cũng xin lưu ý:

Cuốn tiểu thuyết *Biên niên sử diệt quỷ sấm sét* trong chương này dựa trên *Biên niên sử diệt cướp*, nhưng chỉ sử dụng bối cảnh Thần Sấm tái sinh; điều này hoàn toàn không phải là sự ủng hộ *Biên niên sử diệt cướp*. Hãy xem xét điều này một cách khách quan.

(Hết chương)