Chương 146 Tinh Luyện Trận Kiếm Zhushan

Chương 146 Luyện Kiếm Trận Tre Sơn

Sau khi Lâm Đồng Lai đã làm chín một phần Ngũ Hành Linh Quả, anh ước tính rằng chỉ cần thêm một giọt Thiên Sáng Tạo nữa, năm loại quả sẽ chín hoàn toàn.

Sau đó, anh nhìn vào các linh khí khác. Anh thấy rằng cây Tre Thuần mà anh đã trồng trước đó đã phát triển thành một khu rừng tre, và ba cây tre đã đạt đến trạng thái thượng phẩm bậc nhất, mọc ra một số chồi tre.

Tre Thuần tượng trưng cho sự phân biệt giữa năng lượng thuần khiết và năng lượng đục; năng lượng đục giáng xuống trở thành đất, và năng lượng thuần khiết thăng lên trở thành trời. Hai loại năng lượng này không thể chỉ đơn giản được định nghĩa là âm và dương, mà đại diện cho tất cả các khía cạnh của sự thăng trầm.

Tuy nhiên, chủ yếu, tre bị chi phối bởi năng lượng thuần khiết.

Mặc dù Lâm Đồng Lai gần đây đã nghiên cứu Kiếm Thuật Tre Sơn và dự định luyện chế một bộ Phi Kiếm Tre Sơn để thử nghiệm kỹ năng của mình,

anh cũng cần chuẩn bị cho những trận chiến trong tương lai.

Tre Thuần được trồng trên Thiên Tuyền vẫn chỉ ở cấp cao; để tu luyện nó lên cấp thượng phẩm sẽ cần rất nhiều nỗ lực. Do đó, Lâm Đồng Lai dự định luyện tập trên cây Tre Thuần khiết ở Thiên Đường trước. Anh ta

sử dụng Kim Đao Thuật để chặt hạ cây Tre Thuần khiết cao cấp tiếp theo.

Ngay lập tức, theo các đốt tre, toàn bộ thân tre được chặt thành chín đoạn, tạo thành Cửu Đoạn Kiếm Phôi.

Kỹ thuật Kiếm Sơn Tre là một nghệ thuật tạo trận pháp kiếm, bao gồm việc luyện chín thanh kiếm cùng một lúc và sắp xếp chúng thành chín bộ.

Điều này giải thích tại sao Chu Hoa Anh nói rằng các đệ tử Sơn Tre, đặc biệt là những người ở giai đoạn Luyện Khí, thường mang theo tám mươi mốt thanh phi kiếm.

Mặc dù chất lượng của những thanh phi kiếm này kém, nhưng phương pháp điều khiển chúng thực sự rất quý giá. Hầu hết mọi người chỉ có thể điều khiển tối đa hai hoặc ba vũ khí ma thuật, sử dụng một để tấn công, một để phòng thủ và một để hỗ trợ.

Kỹ thuật Kiếm Sơn Tre cho phép người ta điều khiển tám mươi mốt thanh phi kiếm trong giai đoạn Luyện Khí, nhờ vào các kỹ thuật luyện kiếm bí truyền của nó.

Mỗi trận pháp kiếm chỉ sử dụng một thanh kiếm mẹ; những thanh kiếm khác là kiếm con. Bằng cách điều khiển chín thanh kiếm mẹ, người ta có thể điều khiển tất cả tám mươi mốt thanh phi kiếm.

Hầu hết các đệ tử của Sơn Tre hiếm khi luyện được chín bộ phi kiếm; họ thường chỉ có ba hoặc bốn bộ. Những người có thể điều khiển chín bộ và tạo thành kiếm trận được coi là đệ tử cốt cán của Sơn Tre.

Theo kỹ thuật rèn kiếm của Cẩm nang Kiếm Sơn Tre, Lâm Đồng Lai đã truyền chú vào những thanh phi kiếm, để lại dấu ấn tâm linh của mình.

So với việc rèn vũ khí thực sự, nó giống như việc tạo ra bùa chú.

Khi chú thuật và chú thuật được truyền vào chín đoạn tre, các ống tre dần dần thay đổi hình dạng, biến thành kiếm.

Tuy nhiên, Lâm Đồng Lai đã sử dụng một thủ đoạn khéo léo.

Ông ta khoét lỗ trên mỗi thanh phi kiếm trong số chín thanh tre, để khi sử dụng, chúng sẽ phát ra âm thanh buồn thảm, giống như tiếng sáo, ai oán, chứa đựng một cách tinh tế ý đồ thần thông của Lâm Đồng Lai về [Âm Thanh Suối Hang] và [Những Lời Chú Thuật Huyền Bí]. Thành thật mà nói

, những thanh phi kiếm được rèn từ chín đoạn tre nguyên chất về cơ bản thuộc nguyên tố Mộc, cụ thể là Mộc Nghi. Tre nguyên chất nghiêng về nguyên tố nước, khiến chúng trở thành gỗ Ấu nguyên tố nước, sợ lửa và kim loại, và không thể trực tiếp đối đầu với một thanh kiếm bay thực thụ.

Do đó, Sách Kiếm Sơn Tre có một kỹ thuật gọi là [Kỹ thuật Thu Tập Kim Cương], đòi hỏi phải thu thập và tinh luyện năng lượng kim loại Củng và giấu nó trong rỗng của thanh kiếm tre.

Lin Donglai cảm thấy rằng Kiếm Sơn Tre thực sự nên tu luyện Khí Kim Củng này. Những thanh kiếm tre bên ngoài giống như một vỏ kiếm, hay nói đúng hơn, thần ý của vỏ kiếm tre được dùng để nuôi dưỡng Khí Kim Củng này.

Tuy nhiên, cả phần Tinh Luyện Khí của Kiếm Sơn Tre do Đinh Suo truyền dạy và phần Thiết Lập Nền Tảng do Chu Hoài Anh truyền dạy chỉ dạy cách điều khiển nhiều kiếm bay hơn và thiết lập các trận pháp kiếm lớn hơn.

"Tu luyện luôn coi trọng sự chuyên môn hóa và tập trung,"

Lin Donglai tự nghĩ. "Môn phái Tre Sơn hẳn phải có một phương pháp đặc biệt để hợp nhất kiếm khí tu luyện trong tre. Đó chính là Tre Sơn Phi Kiếm đích thực, nhưng có lẽ nó đã bị thất lạc cùng với sự diệt vong của Tre Sơn Tông. Giống như Hồ Nguyên Ý của Hồ Nguyên Ngũ Hành Tông, đó là một bí mật được giữ kín. Ngay cả khi tông phái bị xóa sổ, những giáo lý chân chính, vốn bị ràng buộc bởi những quy tắc trói buộc linh hồn, cũng không thể được trích xuất."

Tuy nhiên, Lâm Đông Lai không thể giải mã được những bí thuật của Tre Sơn Tông.

Họ chỉ đơn giản và thành thật thu thập các nguyên tố kim và thủy từ ngũ hành để nuôi dưỡng bộ Tre Sơn Phi Kiếm này, và chọn ra thanh kiếm có năng lượng mạnh nhất làm kiếm mẹ, được cất giữ trong cung điện trung tâm.

Tám thanh kiếm còn lại được đặt theo bát quái đồ: Khiên, Côn, Kạn, Lý, Chân, Xuyên và Tả.

Chỉ với một nhát kiếm, tám thanh kiếm đồng loạt chuyển động, tạo ra tám biến thể: khai cuộc, nghỉ ngơi, sinh tử, Đấu Kinh, chấn động và thương tổn. Những biến thể này có thể là tấn công, giả vờ, hỗ trợ hoặc phụ trợ, chính thống hoặc phi chính thống.

Đó là một bộ kiếm thuật bao gồm bao vây và tấn công.

Ngay cả khi những thanh kiếm bay có chất lượng kém, đối thủ chỉ với hai nắm đấm không thể chống lại bốn tay và dễ dàng rơi vào thế bất lợi.

Tuy nhiên, nếu đối thủ có bảo vật tự vệ, hoặc đã

thành công trong việc rèn luyện thân thể, hoặc đã thiết lập trận pháp và có kiếm thuật cực kỳ nhanh, thì vẫn có cách đột phá. Xét cho cùng, ưu điểm và nhược điểm của Kiếm thuật Tre Sơn là rõ ràng. Không trách Chu Hoài Anh chỉ cười khẩy khi nhìn thấy Kiếm thuật Tre Sơn và thậm chí còn tặng kiếm thuật cấp độ Luyện Khí của mình cho gia tộc như một ân huệ.

Ngươi nên biết rằng kiếm pháp Luyện Khí của Kiếm Đỉnh Chiến Đấu trong chín đỉnh cao của nội môn chỉ có thể được học bởi một đệ tử Luyện Khí chân chính hoặc một trưởng lão nội môn, và người ta cũng phải lập một lời thề trọng đại.

Trưởng lão Chu Hoa Anh tu luyện [Tâm Khiêm Nhường] và lĩnh hội Tre Thuần Khiết, vậy nên chắc chắn bà ấy đã lĩnh hội Kiếm Pháp Tre Sơn trước đây.

Sau khi chín thanh phi kiếm được rèn xong, Lâm Đông Lai đào một hố kiếm trong thánh địa theo vị trí tương ứng của chúng. Sau đó, hắn sử dụng kiến ​​thức về trận pháp và địa lý học để dẫn dắt tinh hoa kim loại Củng và nước Quý, nuôi dưỡng chúng.

Điều này cho phép chín thanh phi kiếm hấp thụ nhiều năng lượng kim loại Củng và nước Quý hơn. Kim loại Củng tượng trưng cho sự sắc bén, và nước Quý tượng trưng cho sự lạnh lẽo âm khí và thủy triều, hoàn toàn phù hợp với tinh hoa mát mẻ và tĩnh lặng của tre Thanh Tinh.

Sau đó, hắn nhìn cây đào trường thọ. Cha mẹ và họ hàng của hắn sắp đến. Hắn nghe nói rằng anh trai và chị dâu của hắn đã mở một công ty hộ tống an ninh và cũng đã có con.

Mặc dù những người thân này không thể tu luyện ở Thành Tiên Thanh Mẫu dưới quyền cai quản của môn phái Thanh Mẫu, điều đó không có nghĩa là con cháu họ sau này sẽ không thể tu luyện vì thiếu linh căn.

Lâm Đồng Lai không dám mang những quả đào trường thọ này ra khỏi môn phái, nhưng ở Thành Tiên Thanh Mẫu, tại nhà riêng của mình, ông ta dám tặng chúng cho người thân, vì dù sao chúng cũng thường được ăn như trái cây.

Tuy nhiên, chỉ ăn đào thôi thì không thể phát huy hết tác dụng dược liệu. Ví dụ như viên thuốc Trường Sinh từ nhiều năm trước, nếu uống ba liều có thể kéo dài tuổi thọ thêm 12 năm.

Kể từ khi Thiên Xuân Cung Sư liên minh với Ngô Đức Hư và Lý Hàn Sơn, địa vị của Lâm Đồng Lai trong Thiên Xuân Cung đã tăng lên. Giờ đây ông ta có thể tiếp cận nhiều công thức luyện đan hệ nước mà không cần điểm công đức, thậm chí còn được quan sát các nhà luyện đan hệ nước tinh chế thuốc.

Tất nhiên, Lâm Đồng Lai cũng vun đắp các mối quan hệ tốt, tặng những người ông ta quan sát được một số loại trái cây linh dược, bánh ngọt và trái cây khô do chính mình trồng. Trang viên Thiên Xuân giờ thậm chí còn dư thừa linh dược để nấu rượu linh.

Loại đan cao cấp nhất dùng để kéo dài tuổi thọ của người phàm là loại thượng phẩm bậc nhất, bởi vì đan loại thượng phẩm bậc nhất đã có tiềm năng thiết lập nền tảng, và ngay cả những người được gọi là chuyên gia bẩm sinh cũng không thể chịu đựng được tác dụng kéo dài tuổi thọ như vậy.

Trong số đó, thuật luyện dược thủy tạo ra một loại đan trường sinh đặc biệt dịu nhẹ gọi là [Đan Trường Sinh], có tiềm năng hồi sinh người phàm.

Để tinh chế loại đan này, cần mỗi loại một quả đào trường sinh cấp một hạng thấp, trung và cao cấp, cùng với nhân sâm Bắc Nguyên, cỏ Bồ Đề Tĩnh, nước Âm Hồn và Ngũ Hành Hoa.

Ngũ Hành Hoa là loại khó nhất; loại thảo dược này cần tinh chất của năm tạng phủ để nuôi dưỡng. Ban đầu được các tu sĩ tà đạo tạo ra bằng cách sử dụng nội tạng người, giờ đây nó thường được thay thế bằng nội tạng của lợn linh.

Lâm Đồng Lai đã chỉ thị cho các thành viên của Hiệp hội Tương Trợ Linh Vực của mình trồng trước những dược liệu quan trọng này. Chỉ có sâm Bạch Nguyên là cây linh dược trưởng thành; sâm Bạch Nguyên thượng hạng cần ít nhất năm mươi năm tích lũy dược tính. Việc sử dụng Hậu Thủy để đẩy nhanh quá trình sinh trưởng, hay Sương Sáng Thông Thiên, đều không hiệu quả về mặt chi phí. Lâm Đồng Lai đích thân mua năm cây.

Mặc dù nhiều hạt giống linh dược đã được gieo trồng trên các cánh đồng phúc lành, tất cả đều theo bảng linh dược, nhưng những loại thảo dược này cần thời gian để trưởng thành tự nhiên.

Với năm nguyên liệu đã chuẩn bị, Lâm Đồng Lai bắt đầu luyện chế linh dược.

Bên trong Luyện Đan Mặt Trời và Mặt Trăng, đã có sẵn một loại dung dịch nền thượng hạng bậc nhất, do chính Lâm Đồng Lai pha chế.

Thành thật mà nói, việc bỏ qua trực tiếp các loại thuốc trung cấp và luyện chế những loại thuốc cao cấp như vậy tiềm ẩn một số rủi ro. Tuy nhiên, Lâm Đồng Lai cảm thấy rằng mặc dù việc luyện chế thuốc bằng nước khá tốn thời gian, nhưng không khó. Chỉ cần làm theo các bước cẩn thận và tính toán thời gian chính xác, sẽ không có vấn đề lớn nào. Chỉ khi luyện chế linh dược bậc nhất trở lên mới cần chú ý đến hào quang của viên thuốc, điều này đặt ra một số thách thức, nhưng thực chất chúng không khó.

Rốt cuộc, hắn đã luyện chế thành công Hoàng Đan ngay lần đầu tiên. Hắn

cũng vừa luyện chế thành công Thiên Mộc Kiếm.

Lâm Đông Lai đã thử sức với việc luyện chế đan, chế tạo pháp khí và bố cục bùa chú, tất cả chỉ để học cách tu luyện địa lý, điều mà Tống Kiều

miêu tả là "ngay cả chó cũng không học được". Sau đó, Lâm Đông Lai cẩn thận rửa sạch và chiết xuất các loại thảo dược linh khí.

Những bước này được thực hiện rất dễ dàng và không có bất kỳ sai sót nào.

Hắn bóc vỏ đào trường thọ, lấy nước cốt, đổ vào vạc, rồi trộn với Nhân Sâm Dưỡng Nguyên, Thảo Dược Bổ Thiểu và Âm Hồn Nước, tượng trưng cho ba bảo vật tinh, khí và linh.

Phương pháp sử dụng tinh chất làm mẹ của khí, khí làm dưỡng khí, và tinh khí làm dẫn dắt khí được thêm vào từng bước một.

Sau đó là ngũ vị tử, được thêm vào theo thứ tự tim, thận, tỳ, gan và phổi.

Thuốc trong vạc có màu đỏ như máu, và thoang thoảng tiếng khóc của một đứa trẻ sơ sinh. Viên

[Trường Sinh Trường Năng] này là một phiên bản cải tiến của [Viên Thuốc Tiên Sinh] tà giáo. Đào trường sinh thay thế luân xa của trẻ sơ sinh, trong khi nhân sâm bổ dưỡng, thảo dược bổ tinh chất và nước âm linh thay thế hơi thở, tinh chất, huyết và linh hồn bẩm sinh của thai nhi. Ngũ vị tử cũng thay thế ngũ tạng thực sự.

Có vẻ như khi nói đến việc kéo dài tuổi thọ, tà đạo luôn mạnh hơn chính đạo, nhưng bằng cách loại bỏ tà đạo, mọi thứ có thể được cải thiện.

Lâm Đồng Lai điều hòa thuốc, sử dụng kỹ thuật luyện thuốc và kích hoạt phương pháp khai tâm, lần lượt tạo ra ba mươi sáu viên thuốc.

Những viên thuốc này trông giống như phôi thai, và Lin Donglai mơ hồ cảm nhận được hơi thở của chúng, vô thức hòa mình vào hơi thở của cây Kiến Mẫu.

Một ý nghĩ thoáng qua trong đầu Lin Donglai: Liệu loại thuốc này có thể được cấy vào cơ thể một phụ nữ mang thai?

Nhưng ngay lập tức, Lin Donglai lắc đầu, xua tan ý nghĩ xấu xa đó, nghĩ rằng, "Quả thực, đó là một phiên bản cải tiến của một công thức thuốc tà ác, thật tàn phá."

Hiện tượng bất thường chỉ xảy ra trong quá trình hình thành và khai tâm của viên thuốc; khi viên thuốc đã hình thành hoàn chỉnh và hoàn thiện, nó hoàn toàn bình thường, chỉ là một viên thuốc màu đỏ son.

Trong các triều đại của người phàm, các vị vua thường thuê các nhà giả kim đặc biệt để tinh chế loại thuốc này. Nó được tạo ra bằng cách kết hợp phôi thai của phụ nữ và tinh chất của đàn ông, được gọi là "Hòn thuốc đỏ", được cho là để kéo dài tuổi thọ.

Tuy nhiên, các vị vua, gánh nặng bởi sự ô nhục của thế gian và mang trên mình trách nhiệm nghiệp chướng nặng nề, không thể thực sự kéo dài tuổi thọ của mình. Thay vào đó, họ càng sống lâu, quốc gia càng tiêu tốn nhiều tài nguyên, dẫn đến sự đau khổ lan rộng và cuối cùng là cái chết.

Ông ta thu thập 36 viên thuốc, chỉ tìm thấy 24 viên chất lượng thượng hạng, 12 viên còn lại chất lượng tốt.

"Có vẻ như kỹ năng luyện dược hệ thủy của ta chỉ ở mức cao cấp bậc nhất."

Mỗi viên thuốc trường sinh này có thể kéo dài tuổi thọ 49 tháng, nhưng uống khoảng 3 viên chỉ kéo dài tổng cộng 9 năm.

Lin Donglai sau đó bọc những viên thuốc này trong một lớp giấy bạc vàng, niêm phong bằng sáp ong, và cuối cùng đặt chúng vào lọ thuốc.

Phương pháp này có thể bảo quản thuốc trong thời gian dài mà không bị hỏng hoặc mất đi dược tính.

(Hết chương)