Chương 129 Chấp Nhận

Chương 129 Lễ Thụ giới

Một tiếng kêu "Ân nhân!" thu hút sự chú ý của mọi người.

Giải đấu kiếm và trận chiến Tây Côn Luân do Hoa Trấn Liên tổ chức là những chủ đề bàn tán sôi nổi trong những năm gần đây, khiến một số tài năng trẻ trở nên nổi tiếng. Thành Tâm Hán của Tam Khánh chắc chắn là một trong những người nổi tiếng nhất.

Vừa nhìn thấy hắn, nhiều người đã nhận ra, gọi tên những người như Thành Tam Nguyên, Thành Nghi Phụ và Thành Tâm Hán.

Thành Tâm Hán chắp tay kính cẩn nhìn về phía tòa nhà, không dám bước vào, vội vã bỏ chạy.

Giang Nam Kinh đuổi theo, khẩn trương nói:

"Ân nhân, sao ngài không vào ngồi xuống? Có rất nhiều thanh niên từ Nam Chương ở đây."

Thành Tâm Hán mỉm cười và vẫy tay.

Hắn đã trở nên khá nổi tiếng trong những năm gần đây, nhưng không cần thiết phải liên tục khoe khoang. Họ đều là những người trẻ tuổi; ai lại muốn một nhân vật nổi bật ngồi cạnh mình chứ?

Hơn nữa, cả Giải đấu Kiếm thuật và Trận chiến Tây Côn Luân, những sự kiện đã làm nên tên tuổi của hắn, đều có sự tham gia của nhiều tu sĩ cảnh giới thứ nhất hơn là cảnh giới thứ hai. Xét cho cùng, các tu sĩ cảnh giới thứ hai không còn khả năng kéo dài tuổi thọ nữa mà đang bận rộn tìm kiếm những kỹ thuật mạnh mẽ và tu luyện những năng lực siêu nhiên. Thời đó không có anh hùng nào cả,

đó là lý do tại sao hắn trở nên nổi tiếng. Đặc biệt là trong Giải đấu Kiếm thuật, các thí sinh đều bị áp đảo bởi tu vi của Hoa Trấn Lùn, nên họ không thể thực sự tạo dựng được tên tuổi cho mình. Còn về Trận chiến Tây Côn Luân, điều thực sự khiến hắn được nhớ đến không phải là kỹ năng của bản thân, mà là danh tiếng của Yi Fu và việc thoát khỏi nanh vuốt của một tu sĩ cảnh giới thứ ba. Tuy nhiên, hắn cũng có sự giúp đỡ của sư chú, nên cũng chẳng có gì đáng để khoe khoang.

Tất nhiên, Giang Nam Kinh không nghĩ đến những điều này và cho rằng Thành Tâm Hán cố tình che giấu khả năng của mình, do đó sự ngưỡng mộ của hắn càng lớn hơn.

Hôm nay có khá nhiều người quen có mặt, và Thành Tâm Hàn không có thời gian trò chuyện lâu với Giang Nam Kinh. Sau vài lời ngắn gọn, họ chia tay.

Anh xin lỗi các đệ tử, nói rằng sẽ mời họ uống khi trở về Tam Khánh.

Những người khác cũng rất ngạc nhiên. Ai cũng có bạn bè khi đi du lịch, nhưng hiếm khi thấy người nào như Thành Tâm Hàn được chào đón ở khắp mọi nơi.

Vì vậy, họ quyết định quay thẳng về Tháp Tử Khúc để nghỉ ngơi và không đi lang thang nữa.

Sáng hôm sau đến nhanh chóng, mọi người tập trung ở dưới nhà.

Một vị đạo sĩ trẻ tuổi có mặt để hướng dẫn họ, nhưng lần này họ không cần đến phương tiện di chuyển từ Tam Khánh nữa. Vị đạo sĩ thả ra một cây cầu cầu vồng, mọi người bước lên. Điểm đến của cây cầu nằm ở trung tâm núi Tiên Đình, và điểm xuất phát nằm ngay dưới chân họ.

Khi đã lên cầu, họ tự động được đưa về phía trước mà không cần di chuyển.

Có ít nhất một trăm cây cầu cầu vồng như vậy, mỗi cây đều rực rỡ và đầy màu sắc, đưa khách đến địa điểm làm lễ.

Khi đến nơi, họ phát hiện ra đó cũng là một ngọn núi bằng phẳng, đỉnh núi được san phẳng và lát bằng gạch đá tạo thành một quảng trường khổng lồ.

Trên quảng trường, hàng ngàn đệ tử của Long Hồ Sơn đứng thành hàng ngay ngắn, tất cả đều mặc áo choàng tím và thắt lưng vàng, tay cầm tạ, dáng vẻ oai vệ và đồng đều.

Phía bắc quảng trường là một dãy khán đài cao, được trang trí công phu với lan can chạm khắc và bậc thang bằng ngọc. Cứ năm bậc thang lại có một cây thông bonsai, và cứ mười bậc thang lại có một lư hương bằng đồng. Trái cây và đồ uống được bày sẵn ở mỗi chỗ ngồi.

Người dẫn đường đưa đoàn người của Tam Khánh Sơn đến các khán đài.

Ở giữa các khán đài là một cầu thang trải thảm họa tiết rồng phượng màu xanh vàng. Các đệ tử của Long Hồ Sơn đứng hai bên cầu thang để đón tiếp khách.

Khi Thành Tâm Hàn bước lên cầu thang, anh ta nhìn thấy Lương Chân Tĩnh đứng đó và giơ tay chào.

Lương Chân Tĩnh đã nhiều lần bị Thành Tâm Hàn đánh bại nên không muốn đáp lại. Tuy nhiên, đây là buổi lễ trọng đại của chủ nhà, và dù cảm thấy có ngượng ngùng thế nào, anh ta vẫn phải chào đón với nụ cười trên môi.

Anh ta cúi đầu và giơ tay lên,

"Mời mọi người!"

Đoàn người núi Tam Khánh ngồi ở phía tây của cầu thang cao nhất. Đây là chỗ ngồi tốt thứ hai dành cho khách quý, cũng là chỗ ngồi tốt nhất. Tháp Tử Kinh, nơi họ ở đêm qua, cũng là một trong những nơi ở tốt nhất ở núi Nghi Đình.

Với vị thế của núi Tam Khánh ở Nam Chương, nó xứng đáng được đối đãi trọng vọng như vậy.

Sau khi mọi người ngồi vào chỗ, họ nhận thấy trên mỗi ghế đều có một tấm ngọc. Thành Tâm Chân Nhâm cầm một tấm lên; cảm giác ấm áp và mịn màng khi chạm vào. Bên trong có vài chữ mực: "

Vật kỷ niệm Đại Hội Pháp Long Hổ lần thứ 40.

" Thành Tâm Chân Nhâm mỉm cười và cất tấm ngọc đi. Núi Long Hổ quả thật hào phóng; loại ngọc ấm chất lượng cao như vậy rất tốt để luyện chế pháp khí, làm bùa chú và chế tác pháp khí, vậy mà họ lại tặng như thế - mỗi chỗ một tấm, trong khi ở đây có hơn một nghìn chỗ ngồi.

Sau khi ngồi xuống, anh nhận thấy các thành viên của phái Cảnh Minh từ Cung Vạn Hậu ở Tây Sơn đã ngồi vào chỗ, nằm phía dưới núi Tam Khánh.

Đây là dòng truyền thừa của Sư phụ Từ Tấn. Phía đông của phái Cảnh Minh là phái Thần Tiêu của núi Băng Phong, dòng truyền thừa của Sư phụ Vương Văn Khánh, sau này được Sư phụ Sa Thọ Kiên phục hồi, cũng là một dòng truyền thừa Đạo giáo hạng nhất.

Chẳng mấy chốc, vị khách danh dự ở tầng trên cùng, phía đông, cũng đã đến. Cheng Xinzhan không hề ngạc nhiên.

Đây là phái Linh Bảo của núi Gezao, một trong Tam Sơn Luật Thuật, và cũng là dòng truyền thừa của Thiên Sư Ge Xuan. Thiên Sư Ge Xuan là ông cố của Ge Hong, người sáng lập phái Tam Khánh Sơn. Nói cách khác, Tam Khánh Sơn và Gezao Sơn cùng chung dòng truyền thừa và đã là láng giềng hàng ngàn năm.

Với sức mạnh và dòng truyền thừa như vậy, không ai phản đối việc họ được sắp xếp chỗ ngồi ở đầu bàn.

Hai hàng ghế trên cùng giờ đã kín chỗ, cùng với gia đình chủ nhà, Thiên Sư Phủ Long Hồ Sơn, đây là năm dòng truyền thừa danh giá nhất của phái Yuzhang Đạo giáo. Năm phái này nằm trong số

những môn phái hàng đầu ngay cả trong toàn bộ cộng đồng Đạo giáo phương Đông, hay thậm chí là trên toàn thế giới. Một số người gọi họ là "Tứ Đại Sư và Hai Vị Sư", ám chỉ bốn vị Thiên Sư Trương Đạo Lăng, Sư Huyền, Tam Thiệu Kiến và Từ Tập, cùng với vị tiên Sư Hồng –

tổng cộng năm dòng truyền thừa. Đó là lý do tại sao Du Trụ được biết đến là kinh đô của Đạo giáo; năm dòng truyền thừa này là năm ngôi đền tổ tiên.

Bên dưới chúng là các môn phái như Lạc Sơn, Minh Nguyệt Sơn và Vũ Húc Chùa.

Các môn phái như Kim Hương Môn phái được xếp hạng ở vị trí thấp nhất.

Khi những người từ núi Sư Thiệu đến, tất cả khách mời đều có mặt. Ngay

khi tất cả khách mời đã có mặt, hiện tượng thiên văn đột nhiên thay đổi. Một luồng khí tím lan tỏa từ phía đông, trải dài hàng ngàn dặm, ánh sáng tím của nó che khuất ánh bình minh. Từ phía tây, một đàn hạc vàng bay vút lên trời, mang theo hàng ngàn tia sáng lành lành, tiếng kêu của chúng vang vọng khắp bầu trời.

Khi sắc vàng và tím gặp nhau, một Đạo sĩ xuất hiện trên bầu trời, thân thể ông ta tỏa sáng, khiến người ta khó có thể nhìn rõ.

“Chào mừng, Thiên Sư!”

Các đệ tử của Long Hồ Sơn, trải khắp sườn núi, đồng thanh hô vang:

“Tam Thiên Hỗ Trợ Giáo Lý, Hỗ Trợ Huyền Đạo. Đại Thiên Sư, Thống Đốc Sấm Sét. Đại Tể

Thái Huyền, Đại Sư Luật Trời!” Các vị khách trên bục cao cũng đứng dậy. Mặc dù là khách, nhưng sự xuất hiện của Thiên Sư Trương đương thời, một Chân Nhân Ngũ Giới, xứng đáng nhận được sự kính trọng và chào đón của họ.

“Mời khách ngồi.”

Ngay khi mọi người vừa rời chỗ, giọng nói của Thiên Sư Trương vang vọng từ trên trời xuống. Thiên Sư bước đi nhẹ nhàng như hoa sen đến trung tâm đỉnh bục, nơi có một điện vàng.

Thiên Sư bước vào Điện Vàng, lập tức một số đạo sĩ xuất hiện, mời các vị đứng đầu các môn phái đến điện, trong đó có Sư phụ Lỗ của Tam Khánh Sơn.

Sau đó, nhiều hiện tượng tốt lành xảy ra, như hạc trắng bay ra từ mây xanh, sen vàng mọc lên từ đất, và kỳ lân giẫm lên mây lành. Tóm lại, giữa khung cảnh tốt lành này, Đại Hội Pháp Long Hổ lần thứ 40 đã khai mạc.

Các quy tắc của Đại Hội Pháp Long Hổ luôn được giữ nguyên, không thay đổi trong suốt nghìn năm. Quy tắc đầu tiên là việc thụ giới cho các đệ tử mới.

Giấy thụ giới được trời đất tự nhiên sinh ra, được các vị tiên sao chép và truyền lại cho loài người. Sở hữu giấy thụ giới cho phép người ta triệu hồi thần linh, bình ổn ngũ phương, khuất phục ma quỷ, chữa bệnh và tránh tai họa.

Giấy thụ giới còn được gọi là pháp thư hoặc bùa hộ mệnh, là nền tảng cho các đạo sĩ trong việc tu tập và bảo vệ bản thân.

Trong số nhiều môn phái Đạo giáo, đứng đầu là Long Hồ Sơn, bùa hộ mệnh và giấy thụ giới được phân biệt rõ ràng. Bùa hộ mệnh được coi là những công cụ đơn thuần, trong khi giấy thụ giới là phương tiện cơ bản để điều khiển nguyên khí, là cơ sở để ghi danh vào Thiên Đình và đạt được chức vị thần thánh. Vũ khí ném ra để phòng thủ chống lại kẻ thù được gọi là bùa hộ mệnh, trong khi vũ khí đặt vào các huyệt đạo trên cơ thể được gọi là bùa hộ mệnh.

Để dễ hình dung, sức mạnh ma thuật giống như một người lính, bùa hộ mệnh giống như vũ khí trong tay người lính, còn sổ sách ghi chép giống như con dấu trong lều của vị chỉ huy.

Việc sở hữu bùa hộ mệnh giống như mời một vị thần nhập vào thân thể, cho phép kiểm soát sức mạnh ma thuật và điều khiển năng lượng tâm linh một cách khéo léo hơn.

Một số người đơn giản coi bùa hộ mệnh là ma khí bẩm sinh của các đạo sĩ, điều này có lý, nhưng đây là sự đơn giản hóa quá mức. Không giống như ma khí bẩm sinh, đòi hỏi phải tu luyện từ đầu và phát triển cùng với sự tiến bộ của cấp độ tu luyện, bùa hộ mệnh có thể được ban tặng trực tiếp. Hơn nữa, trong cùng một dòng truyền thừa, bùa hộ mệnh có thể được nâng cấp và thay thế, khiến chúng linh hoạt hơn nhiều so với ma khí bẩm sinh. Trong một số trường hợp, các đạo sĩ thậm chí có thể sử dụng bùa hộ mệnh để thi triển những phép thuật vượt xa cấp độ tu luyện của chính họ, điều mà ma khí bẩm sinh không thể làm được.

Bên cạnh Long Hồ Sơn, Gezao Sơn và Mao Sơn Sơn cũng tu luyện bùa hộ mệnh. Các trường phái khác cũng tu luyện bùa hộ mệnh, nhưng hầu hết là các chi nhánh hoặc tiểu môn phái của ba trường phái này, hoặc họ trực tiếp nhận bùa hộ mệnh từ ba trường phái này.

Do đó, ba trường phái này cũng được gọi là Tam Sơn Bùa Hộ Mệnh.

Các loại bùa chú của núi Long Hồ được gọi là bùa chú Chính Nghĩa, được chia thành năm cấp bậc. Hôm nay, chúng ta sẽ nhận bùa chú cho các đệ tử mới nhập môn, cụ thể là loại cơ bản nhất "Bùa chú Kinh thư Tam Ngũ Kinh Tối Thượng".

Khi cấp độ tu luyện của đệ tử tăng lên, cấp bậc của bùa chú này cũng sẽ tăng lên.

Trước khi trở thành tiên nhân, có năm cảnh giới, và bùa chú Chính Nghĩa được chia thành năm cấp bậc từ thấp nhất đến cao nhất: "Bùa chú Kinh thư Tam Ngũ Kinh Tối Thượng", "Bùa chú Kinh thư Liên Minh Chính Nghĩa Tối Thượng", "Bùa chú Kinh thư Tam Động Ngũ Lôi Thương Khánh", "Bùa chú Kinh thư Tam Động Thương Khánh" và "Bùa chú Kinh thư Đại Động Thương Khánh".

Điều bí ẩn và được người ngoài thèm muốn nhất là khi một đệ tử của Tam Sơn Bùa chú qua đời, theo di nguyện cuối cùng của họ, bùa chú trong người họ có thể được môn phái núi thu hồi lại, với điều kiện chủ nhân của bùa chú đồng ý.

Những lá bùa được phục hồi có thể được trao cho các đệ tử mới vào nghề hoặc biến đổi thành bùa tấn công, vốn rất mạnh mẽ.

Điều này có nghĩa là một đệ tử của Tam Sơn Bùa chú ở cấp độ một, sau khi nhận được một lá bùa cấp cao hơn, sẽ trải nghiệm sự gia tăng đáng kể về sức mạnh ma thuật và khả năng kiểm soát linh lực.

Một điểm nữa là không ai biết Tam Sơn Bùa chú đã tích lũy được bao nhiêu lá bùa, được chế tác bằng ma lực cả đời của các tu sĩ ở cấp độ ba, bốn, hoặc thậm chí năm.

Khi Cheng Xinzhan biết được những chi tiết phức tạp này, anh ta lập tức nghĩ đến những xác chết dưới chân núi Minh Trị.

Quả thực, đây đều là những môn phái cổ xưa, mỗi môn phái đều có lịch sử ngàn năm; ai trong số

họ lại không sở hữu những phương pháp như vậy? Và những gì anh ta biết có phải là tất cả? Nhưng thôi,

đủ rồi.

Bốn mươi chín đệ tử mới đã tham gia vào nghi lễ thụ giới này. Cheng Xinzhan quan sát thấy tất cả đều là trẻ em từ mười đến mười lăm tuổi, toàn là con trai, không có con gái.

Hơi bối rối, anh khẽ hỏi Zhu Rongke, người đang ngồi bên cạnh,

"Sư đệ, Long Hồ Sơn chỉ mở cửa nhận đệ tử một lần mỗi ba kiếp (60 năm), và chỉ nhận một số lượng nhất định mỗi lần. Làm sao điều này đảm bảo sự tiếp nối của dòng dõi?"

Zhu Rongke liếc nhìn Cheng Xinzhan nhưng vẫn im lặng.

Cheng Xinzhan biết đây không phải là dịp thích hợp để bàn luận những chuyện này, nên anh không gặng hỏi thêm.

"Xinzhan!"

Cheng Xinzhan giật mình, suýt nữa thì kêu lên.

Anh ngạc nhiên nhìn Zhu Rongke bên cạnh; chỉ vài khoảnh khắc trước, giọng nói của Zhu Rongke thực sự đã vang vọng trong thế giới nội tâm của anh! Sự xuất hiện đột ngột của giọng nói người khác trong thế giới nội tâm chắc chắn sẽ khiến anh giật mình.

Chòm sao Pleiades trong thế giới nội tâm của anh cũng mở mắt; một ngọn lửa lập lòe đã xuất hiện ở đó trước đó.

Tuy nhiên, chỉ cần một ý nghĩ, Cheng Xinzhan đã có thể dập tắt ngọn lửa. Nhưng

Cheng Xinzhan đã không làm vậy; thay vào đó, anh chờ đợi lời giải thích của Zhu Rongke.

"Xinzhan, đây là một cách sử dụng kỳ diệu khác của Thần lực Tâm Khí ta, 'Hỏa Kết Tâm', cho phép ta truyền lời nói vào tim người khác. Ngay cả khi ngươi nói trong thế giới nội tâm của ta lúc này, ta vẫn có thể nghe thấy."

Ngọn lửa trong tim hắn lập lòe, truyền đạt thông điệp này.

Cheng Xinzhan thấy rất thú vị. Anh tập trung tâm trí vào tim mình và mỉm cười với ngọn lửa, nói:

"Sư huynh, đây quả thực là một thần lực phi thường. Nếu huynh đột nhiên nói điều này trong trận chiến, bất cứ ai cũng sẽ sợ chết khiếp."

Một tiếng cười vang lên từ ngọn lửa. "Kỹ năng của ta vẫn chưa hoàn thiện. Xinzhan, ngươi đã không đề phòng ta. 'Ngọn lửa Kết nối Tâm hồn' của ta vẫn cần thêm thời gian để chạm đến trái tim ngươi. Sẽ rất khó để sử dụng nó trong chiến đấu. Nhưng bây giờ nói chuyện riêng thì có ích hơn."

Cheng Xinzhan kinh ngạc. "Nếu ngươi chăm chỉ luyện tập, huynh đệ Đạo, ngươi nhất định sẽ có những siêu năng lực phi thường trong tương lai."

Zhu Rongke mỉm cười và nói tiếp qua Ngọn lửa Tâm hồn, "Điều Xinzhan hỏi lúc nãy thực ra là thế này: việc thành lập Long Hồ Sơn và việc nhận đệ tử đều là người ngoài. Đó chỉ là hình thức. Trên thực tế, những người là thành viên của gia tộc Zhang không cần phải trải qua nhiều tầng kiểm tra và có thể được thụ giới trực tiếp. Đương nhiên, không cần phải lo lắng về sự tiếp nối dòng dõi."

"À?"

Cheng Xinzhan vô cùng kinh ngạc.

"Thực ra, đây không phải là bí mật giữa Tứ Đại Sư Phụ và Nhị Cao Sư môn Đạo giáo Yuzhang của ta. Thiên Phủ Long Hồ Sơn vốn là một gia tộc chỉ có một họ. Các bùa chú bên ngoài và nghi lễ nội công ban đầu được thiết lập để duy trì dòng dõi gia tộc." Cheng Xinzhan kinh ngạc.

Hơn nữa, khi Long Hồ Sơn thường đón các thành viên gia tộc Zhang lên núi, họ thường đổi họ để tránh bị nghi ngờ. Nếu quan sát kỹ, ngươi sẽ thấy rằng miễn là họ không được thụ giới tại Đại Lễ Jiazi, tất cả đều là thành viên của gia tộc Zhang. Ngay cả khi họ không mang họ Zhang, họ cũng đổi họ sau đó." Cheng Xinzhan không nói nên lời.

Vậy, theo như vậy, tên thật của Liang Zhenjing hẳn là Zhang Zhenjing."

Hai người đang giao tiếp bằng siêu năng lực khi nghi lễ thụ giới bắt đầu ở quảng trường.

Hành động đầu tiên của buổi lễ là truyền thụ giới. Những cậu bé mới được thụ giới, mặc áo choàng màu xanh nhạt, được các đạo sĩ từ núi Long Hồ mang khay áo choàng và mũ đến giúp mặc áo choàng và chỉnh mũ cho các em.

Sau đó, các đạo sĩ khác, cầm giấy bút, đến từng em, hướng dẫn các em viết tên mình vào gia phả.

Quá trình này không thể giải thích bằng vài lời; nó bao gồm việc nộp giấy tờ, cúng dường thần linh, dán thông báo, sao chép đơn thỉnh nguyện, tụng kinh và nhiều thủ tục khác. Được chứng kiến ​​bởi khách mời từ khắp mọi nơi, nó vô cùng phức tạp và trang nghiêm. Những

người ngoại quốc này, những người đã trải qua vô vàn gian khổ để đến được ngày hôm nay, đang chứng kiến ​​Thiên Sư của núi Long Hồ và các vị khách từ khắp mọi nơi, thấy mình khoác lên mình bộ áo choàng màu vàng và tím đặc trưng của núi Long Hồ, và tự tay viết tên mình vào gia phả của Thiên Sư – tất cả đều nằm ngoài tầm kiểm soát của họ. Vui mừng khôn xiết, họ đã khóc!

Hành động thứ hai của nghi lễ thụ giới là lời thề giữ giới.

Lời nguyện của các đệ tử mới được thụ giới được thực hiện dưới sự chứng kiến ​​của ba vị sư phụ: người tiến cử, sư phụ thụ giới và sư phụ giám sát.

Người tiến cử chịu trách nhiệm lựa chọn và kiểm tra đệ tử trong quá trình tuyển chọn. Long Hồ Sơn mở cửa đón đệ tử cứ sau sáu mươi năm, thu hút vô số người xin gia nhập, nhưng cuối cùng chỉ có bốn mươi chín người được chấp nhận, cho thấy sự khó khăn của quá trình tuyển chọn. Người tiến cử chịu trách nhiệm toàn bộ quá trình tuyển chọn.

Sư phụ thụ giới chủ trì buổi lễ thụ giới, thường do một vị thiên sư trẻ dẫn dắt. Nếu vị Thiên sư trẻ chưa được bổ nhiệm, Thiên sư đương nhiệm thường chỉ định một người có họ Trương được kính trọng trong phủ Thiên sư.

Sư phụ thụ giới về cơ bản là người thầy của bốn mươi chín vị không phải Thiên sư này, giữ một vị trí quan trọng.

Cheng Xinzhan thấy rõ rằng Sư phụ thụ giới trong dịp này chính là vị thiếu gia trẻ Gongchang mà anh đã gặp ở Bạch Vũ Tĩnh.

Tuy nhiên, Sư phụ giám sát thụ giới lại chính là Thiên sư đương nhiệm, không cần giải thích thêm.

Dưới sự hướng dẫn của Tiểu Thiên Sư, bốn mươi chín đệ tử mới được thụ giới bắt đầu tuyên thệ giữ giới. Tiểu Thiên Sư đọc một câu, và các đệ tử lần lượt đọc:

"Từ bỏ dục vọng và tội lỗi, chấm dứt tội lỗi và sai phạm, chặt gốc rễ của ác, tu tập Đạo, tiến bộ từ phàm nhân đến thánh nhân, từ đầu đến cuối, trước tiên thông qua giới luật và sổ sách, sau đó đạt được giác ngộ chân chính."

"Từ bỏ dục vọng và tội lỗi, chấm dứt tội lỗi và sai phạm, chặt gốc rễ của ác, tu tập Đạo, tiến bộ từ phàm nhân đến thánh nhân, từ đầu đến cuối, trước tiên thông qua giới luật và sổ sách, sau đó đạt được giác ngộ chân chính."

Nghe tiểu thiên sư đọc bốn chữ đầu tiên, Thành Tâm Hán suýt bật cười, nhưng ông kìm nén lại.

Nhìn bốn mươi chín đứa trẻ vô cùng thành kính, ông đột nhiên cảm thấy một nỗi buồn nhói lòng. (

Xin lỗi

vì đăng bài muộn!

Cuối tháng rồi, hãy bình chọn nhé! Hãy giới thiệu nhé! Hãy ủng hộ nhé!)

(Hết chương)