Chương 197: Trác Đan Và Luyện Thần Hoàn Toàn Thành Công (5 Nghìn Chữ, Mọi Người Bình Chọn Cho Tôi)

Chương 197 Thanh Luyện Dược Lý và Tinh Luyện Linh Hồn Đạt Được Thành Công Hoàn Toàn (5000 từ, yêu cầu bình chọn hàng tháng)

"Ngươi có cảm nhận được không?"

Fu Shouzhen truyền giọng.

"Có,"

Dong Shouren đáp, "Có những tu sĩ cao cấp từ phía nam đang theo dõi chúng ta."

"Rất có thể là lão già mặc áo choàng xanh đó,"

Fu Shouzhen nói.

Trong khi Cheng Xinzhan đang trải qua kiếp nạn đầu tiên, Tianzhen Tongzi đã kể lại việc Cheng Xinzhan tiêu diệt yêu ma ở Hẻm Núi Hồn Lạc Lối, trận chiến của anh ta với Cao Jin, và việc anh ta học được Chân Võ Thuật từ hắn.

Các tu sĩ trên cảnh giới thứ ba, nếu vội vàng, có thể nói rất nhanh bằng cách sử dụng nguyên thần của họ.

Tianzhen Tongzi cũng chia sẻ phỏng đoán của mình: có lẽ chính Cao Jin, trong lúc giao chiến với Xinzhan, đã lấy một ít da và tóc của Xinzhan, sau đó quay lại lập bàn thờ để thực hiện nghi lễ, sử dụng một bí thuật của Long Tộc, khiến kiếp nạn của Xinzhan đến sớm hơn.

Hai người thấy lời giải thích của Tianzhen Tongzi hợp lý, nhưng vẫn có phần khó hiểu. Rốt cuộc, đây là một kiếp nạn; sao nó lại đến sớm như vậy?

Giờ đây, cảm nhận được sự hiện diện của một sinh vật Ngũ Cảnh đang theo dõi từ phía nam, sự nghi ngờ của họ đã tan biến.

Với làn da và mái tóc, hai tháng chuẩn bị bàn thờ, bí thuật của Long Tộc, và sự trợ giúp của một con rồng chân chính Ngũ Cảnh, việc này không phải là không thể.

"Món nợ này phải được ghi nhớ,"

Dong Shouren nói.

"Hy vọng đứa trẻ này có thể biến vận rủi thành may mắn,"

Fu Shouzhen nói, nhìn Cheng Xinzhan.

————

Cheng Xinzhan lấy lại hơi thở, và đợt sét kiếp nạn thứ hai đến như dự đoán.

Lần này, anh ta triệu hồi "Đào Thủ Đô".

"Thiên Thủy" và "Cao Chân" trước đây là những thanh kiếm ma thuật, được dùng để hấp thụ sét kiếp nạn chia sẻ gánh nặng cho Kim Đan; rõ ràng, "Đào Thủ Đô" không thể làm điều đó. Điều duy nhất "Đào Thủ Đô" có thể làm, và biết cách làm, là dập tắt tia sét bằng kiếm quang.

Cheng Xinzhan tạo ra một ngón tay kiếm, và "Đào Đô" biến thành một luồng kiếm quang màu đỏ vàng, phóng lên trực tiếp đối đầu với tia sét kiếp nạn.

Hắn muốn xem liệu "Đào Đô", thứ mà hắn đã nuôi dưỡng trong Dương Cung suốt những năm qua, tinh luyện thanh kiếm bay từ hữu hình sang vô hình, giờ đây có thể bị tia sét kiếp nạn áp đảo này đưa trở lại hình dạng hữu hình hay không.

"Đào Đô" chưa bao giờ biết sợ hãi; ngay cả dưới sự tấn công của tia sét kiếp nạn, nó vẫn dám thử sức.

"Ầm!"

Một là tia sét kiếp nạn Quý Thủy giáng xuống, một là luồng kiếm quang Dương Hỏa trào ngược. Hai thứ va chạm, bùng nổ với ánh sáng linh khí tràn ngập bầu trời. Một làn sóng linh khí có thể nhìn thấy được phát ra từ hư không, tạo ra một cơn bão từ không khí loãng. Luồng

kiếm quang do "Đào Đô" tạo ra đột nhiên chìm xuống hàng chục thước, gần như vỡ vụn.

Có vẻ như đợt sét kiếp nạn thứ hai này mạnh hơn nhiều so với đợt đầu tiên.

Vị tu sĩ Kim Đan, khi thấy tia sét đẩy kiếm quang xuống dưới, sắp sửa đánh trúng mình, đương nhiên rất giật mình. Hắn lập tức làm theo, Kim Đan tỏa sáng, chuẩn bị hứng chịu tia sét kiếp nạn.

Tuy nhiên, sau khi chạy một lúc, Kim Đan nhận ra rằng tia sét và kiếm quang như hắn dự đoán đã không giáng xuống mình, nên hắn dừng lại.

Vào lúc này, cách Kim Đan chưa đầy một thước, kiếm quang đột ngột ổn định hình dạng.

Tia chớp kiếp nạn như thác nước, phi kiếm như đá, chiếu ánh sáng chói lọi vào thanh kiếm.

Hầu hết tia chớp kiếp nạn đều bị phi kiếm tiêu tán, đồng thời, chính tia chớp lại đóng vai trò như một cối xay, mài giũa thanh kiếm – hiệu quả hơn bất kỳ bình dưỡng kiếm hay đá mài nào.

Thành Tâm Hàn cũng bận rộn không kém. Sử dụng chân ý Dương thuần khiết làm mực và hư không làm giấy, hắn vẽ ra hết pháp thuật luyện chế này đến pháp thuật luyện chế khác giữa không trung, rồi phóng chúng vào kiếm quang.

Hắn có thể dùng Song Cung Âm Dương làm lò luyện và khí làm lửa để rèn phi kiếm; giờ đây, hắn chắc chắn có thể dùng trời đất làm lò luyện và tia chớp kiếp nạn làm lửa để tiếp tục luyện chế "Đào Đô".

Kim Đan, quan sát từ bên dưới một lúc, thấy phi kiếm không hề lay chuyển, liền thăm dò và ẩn nấp bên dưới.

Với thanh phi kiếm đối diện trực tiếp với tia sét kiếp nạn, Kim Đan, được bao phủ bởi tia sét, trông khá thư thái và thoải mái.

Tia sét kiếp nạn đầu tiên nhanh chóng đi qua, tiếp theo là tia thứ hai. Lần này, thanh phi kiếm hoàn toàn đứng yên.

Khi tia sét kiếp nạn thứ hai đi được nửa đường, thanh phi kiếm chuyển động—thay vì hạ xuống, nó lại bay lên!

Bị tấn công liên tục không phải là bản chất của "Đào Đô".

Giống như hai con rồng đang vật lộn, chúng trao đổi đòn, lúc thì thanh phi kiếm tiến lên, lúc thì tia sét kiếp nạn đè xuống. Kim Đan bám sát theo thanh phi kiếm, bay lên hạ xuống cùng nó.

Đến khi tia sét kiếp nạn thứ hai kết thúc, thanh phi kiếm đã bay lên hơn mười thước.

Khi tia sét kiếp nạn thứ ba kết thúc, niềm vui dần hiện lên trong mắt Thành Tâm Hàn. Nhìn kỹ vào luồng kiếm ánh sáng tán xạ, hắn thấy một đầu kiếm màu đỏ vàng lộ ra dưới sức mạnh của tia sét kiếp nạn!

Hắn có thể cảm nhận được rằng đầu kiếm này, được rèn bởi tia sét kiếp nạn, thậm chí còn sắc bén hơn cả đầu kiếm nguyên bản của "Đào Đô"!

“Đào Kinh” chưa bao giờ làm Cheng Xinzhan thất vọng. Giờ đây, đương nhiên hắn muốn dùng sức mạnh thần thông của thanh kiếm bay để luyện hồn thành nguyên thần!

Nguyên thần là gì?

Nguyên thần là trụ cột của sự sáng tạo, luyện hóa tam linh thất để đạt được chân nguyên bản, từ đó bắc cầu nối giữa tiên nhân và phàm nhân.

Kinh điển Đạo giáo nói rằng sự sống của một người bắt đầu từ tinh hoa và huyết mạch của cha mẹ, phát triển trong bụng mẹ. Sau đó, một mầm mống năng lượng nguyên thủy nảy sinh trong tử cung, đó chính là bản chất con người.

Sau khi sinh ra, một người nhận được sự nuôi dưỡng, và tử cung phát triển thành người trưởng thành, với tứ chi, xương và nội tạng đều hình thành đầy đủ. Năng lượng nguyên thủy sau đó phân hóa thành tam linh thất, mỗi loại thực hiện chức năng của mình, cho phép con người đi lại, nhảy nhót, suy nghĩ và phân biệt.

Tuy nhiên, sự sống là hữu hình, trong khi bản chất là vô hình; linh hồn và tinh thần giống như ngọn lửa nến trong gió, cư ngụ trong cơ thể nhưng cuối cùng bị giới hạn trong hình hài vật chất.

Người phàm có thể tăng cường thể xác để kéo dài tuổi thọ, nhưng linh hồn và tinh thần thì khó nắm bắt và vô hình.

Khi người phàm bắt đầu con đường tu tập, việc tu tập sự sống được gọi là nuôi dưỡng sự sống, và việc tu tập tự nhiên được gọi là nuôi dưỡng tự nhiên.

Cả hai đều không thể thiếu, do đó mới có thuật ngữ "song tu sự sống và tự nhiên".

Tuy nhiên, ranh giới thực sự giữa tiên nhân và người phàm nằm ở việc tu tập tự nhiên.

Tu tập tự nhiên chính là tu tập nguyên linh.

Các trường phái và môn phái khác nhau có những phương pháp khác nhau để tu tập linh hồn thành nguyên linh, tạo ra một dòng truyền thừa chuyên tu tập nguyên linh - Đạo Nguyên Linh.

Họ tin rằng người ta thậm chí không cần tu tập thể xác, mà chỉ cần tập trung toàn bộ năng lượng vào việc tu tập tự nhiên, thăng hoa đến sự bất tử thông qua nguyên linh.

Điều này được mô tả như sau: "Linh hồn nguyên thủy lang thang, cưỡi chín con rồng, vươn tới tận trời cao nhất và địa ngục sâu thẳm nhất.

" Đạo Nguyên Thủy tuyên bố: những kẻ chưa rũ bỏ thân xác phàm trần, dù có sức mạnh dời núi lật biển, cũng chỉ là những hồn ma canh giữ xác chết. Những kẻ đạt được linh hồn nguyên thủy, dù từ bỏ thân xác, vẫn giữ lại một linh hồn rộng lớn và chân thực. Sau khi rời bỏ thân xác, họ lang thang khắp tám phương và điều khiển sáu khí bằng linh hồn nguyên thủy của mình, đạt được tự do đích thực.

Đạo Nguyên Thủy đã sản sinh ra nhiều vị tiên trong suốt lịch sử, và giáo lý của nó đương nhiên có giá trị. Tuy nhiên, có vô số cách giải thích và phương pháp về việc tu luyện linh hồn nguyên thủy, và Đạo Nguyên Thủy chỉ là một trong số đó.

Cái hữu hình được gọi là Âm, và cái vô hình được gọi là Dương. Do đó, vận mệnh là Âm và Dương, đó là lý do tại sao Đạo giáo cũng gọi nguyên thần (Nguyên thần) là Dương linh.

Tuy nhiên, Âm và Dương có thể phân chia vô hạn. Trong vận mệnh Âm, huyết, là hữu hình, là Âm, trong khi khí, là vô hình, là Dương. Trong huyết Âm, huyết tim là Dương, và huyết thận là Âm. Tương tự, Dương cũng có thể được phân chia, cụ thể là linh hồn Dương và linh hồn Âm.

Sự khác biệt trong tu luyện nguyên thần giữa các trường phái khác nhau nằm ở sự lựa chọn giữa Âm và Dương này.

Con đường nguyên thần đòi hỏi phải từ bỏ thân Âm, chỉ giữ lại Dương, và hợp nhất ba linh hồn và bảy linh hồn thành một để đạt được nguyên thần. Con đường Dương thuần túy, trong khi không từ bỏ thân xác, tập trung triệt để hơn vào tu luyện Dương, tinh luyện linh hồn Âm và chỉ để lại ba linh hồn hợp nhất để đạt được nguyên thần.

Hai trường phái này là dòng chính trong tu luyện nguyên thần. Nhiều người không muốn từ bỏ thân xác nhưng vẫn hướng đến con đường nguyên thủy để tu luyện tam linh thất. Nhiều người thiếu phương pháp Dương Dương thuần khiết hoàn chỉnh nhưng vẫn chọn tu luyện thất.

Điều này là bởi vì nó liên quan đến việc tích lũy điểm yếu để đạt được sức mạnh.

Chỉ bằng cách tập hợp sức mạnh của linh hồn và tinh thần lại với nhau, sự thăng hoa của Dương mới có thể được kích hoạt.

Lợi ích đầu tiên của điều này là trong chiến đấu, người ta có thể sử dụng sức mạnh của nguyên thủy để tấn công. Đồng thời, khi không có tam linh thất phân tán, sẽ có ít điểm yếu hơn để kẻ thù khai thác.

Có vô số phép thuật và bảo vật ma thuật trên thế giới này có thể khiến người ta mất trí; nếu linh hồn và tinh thần được kết hợp thành một nguyên thủy, những phép thuật ban đầu chỉ hiệu quả chống lại một linh hồn hoặc tinh thần đơn lẻ giờ đây cần phải đối mặt với một nguyên thủy đã được củng cố.

Điều này đương nhiên rất có lợi.

Tuy nhiên, Thành Tâm Hán không muốn tu luyện con đường nguyên thủy hay con đường Dương Dương thuần khiết; ông ta thích học thuyết của con đường luyện đan nội công và con đường bảo tồn linh hồn hơn.

Thân thể con người giống như một kho báu, như trời đất; tất cả khí, huyết, xương, tạng phủ, huyệt đạo, linh hồn và tinh thần đều sở hữu thần tính bẩm sinh, chức năng được hình thành, tương ứng với thế giới tự nhiên và có ý nghĩa riêng. Tại sao lại loại bỏ cái này và giữ lại cái kia, tách rời âm dương?

Do đó, ý tưởng của ông là: bảy linh hồn và tất cả các linh hồn bên trong là tướng lĩnh, cai quản thân thể vật chất, thuộc về âm; ba linh hồn là chỉ huy, cai quản sự sống, thuộc về dương. Mỗi linh hồn trong ba linh hồn đều có chức năng riêng, đó là số lượng bẩm sinh, vì vậy Cheng Xinzhan không lựa chọn, không loại bỏ, cũng không hợp nhất chúng.

Do đó: giữ lại bảy linh hồn và tinh luyện ba linh hồn riêng biệt để tạo ra ba linh hồn nguyên thủy.

Đây là con đường tu luyện mà Cheng Xinzhan đã chọn cho mình.

Mặc dù theo cách này, sức mạnh của mỗi linh hồn nguyên thủy chắc chắn sẽ ít hơn so với linh hồn và tinh thần hợp nhất, nhưng mọi thứ đều có được mất, không có gì là hoàn hảo. Đây là cái giá mà Cheng Xinzhan sẵn sàng gánh chịu.

Ngoài ra, hắn còn sở hữu những bảo vật tu luyện như "Bí quyết hiển linh của nguyên thần trường thọ" và "Nguyên lý Kim Hoa Thái Di", và gần như đã đạt đến tuổi thọ tối đa của tất cả các đột phá. Tại sao hắn lại không dám đi theo con đường này? Có rất

nhiều phương pháp chính thống và phi chính thống để luyện hồn thành nguyên thần, điều mà tôi sẽ không đi sâu vào chi tiết ở đây. Con đường mà Cheng Xinzhan đã chọn, giống như của Kai Zique, là một con đường vĩ đại và nguy hiểm được các bậc tiền bối chỉ ra, một con đường

để trở thành nguyên thần bằng cách tắm trong kiếp nạn.

Lúc này, hắn đang làm nhiều việc cùng một lúc, tiếp tục yểm bùa cấm đoán linh lực vào kiếm quang để luyện kiếm bay, đồng thời điều khiển linh hồn rời khỏi thể xác.

Trong ba linh hồn, hắn đã chọn Âm Linh để chịu kiếp.

Bởi vì trong giai đoạn đầu tu luyện, ánh sáng phôi thai không thể rời khỏi cơ thể, và Cheng Xinzhan thường xuyên sử dụng Âm Linh và Thanh Tịnh Linh để điều khiển thân tre của mình, nên hai linh hồn này có sức sống mãnh liệt hơn. Còn về lý do tại sao lại là Âm Linh, Cheng Xinzhan cảm thấy rằng nếu phải chọn giữa trí tuệ và tình cảm làm sức mạnh chủ đạo trong tính cách của mình, anh ta hy vọng đó sẽ là lý trí.

Bởi vì anh ta vẫn còn một trách nhiệm lớn, nên

Âm Linh phải dẫn đầu.

Dong Shouren và Fu Shouzhen có phần ngạc nhiên trước sự lựa chọn của người trẻ tuổi này khi thấy Âm Linh của Cheng Xinzhan bay ra một mình, nhưng họ vẫn chọn cách ủng hộ và tôn trọng anh ta, không nói gì, thay vào đó bí mật tăng cường ma lực để ngăn chặn sự quan sát từ bên ngoài.

Giống như Kim Đan, Âm Linh không trực tiếp đối mặt với tia sét kiếp nạn, mà len lỏi dưới lưỡi kiếm bay, tắm mình trong tia sét, trải qua sự biến đổi với sức mạnh của thiên kiếp.

Linh hồn bị sét đánh là một loại tra tấn khác so với Kim Đan. Cảm giác

như than hồng thiêu đốt mắt, như kim châm tai, như vị đắng của thảo dược trong miệng. Như thể một

nghi lễ Phật giáo trọng đại vừa diễn ra trong tâm trí, với âm thanh hỗn loạn khó hiểu, và những mảnh ký ức kinh hoàng thời thơ ấu cứ thoáng hiện trong không khí. Tất cả nỗi đau cộng lại thật buồn nôn.

Cheng Xinzhan, bừng cháy ngọn lửa thần thánh, kiên định giữ vững tâm trí và lặng lẽ tụng niệm "Kinh Thanh Tịnh Vĩnh Hằng của Lão Quân".

Tia chớp kiếp nạn gầm rú, trong khi Thành Tâm Hàn lặng lẽ trìu mến niệm kinh.

Tia sét thứ tư, thứ năm và thứ sáu

giáng xuống. Từng chút một, những biến đổi lặng lẽ diễn ra.

Kim đan trắng rực lửa giờ càng chói lóa hơn, bao quanh là những con rồng hổ xoáy cuộn.

Trên đỉnh kim đan là một hình dáng nhỏ bé, linh hồn ảo ảnh của nó giờ đã hóa thành hiện thực. Một vầng hào quang vàng như gương treo sau đầu hình dáng đó; giờ đây, nó không còn có thể được gọi là một linh hồn ma quỷ nữa, mà là một linh hồn nguyên thủy ma quỷ.

Thanh kiếm bay "Đào Đô", thứ che chở cho cả hai người khỏi gió mưa, đã hoàn toàn biến đổi từ một luồng kiếm ánh sáng vô hình trở lại thành một vũ khí hữu hình.

Hình dạng của thanh kiếm vẫn giữ nguyên, nhưng màu sắc của lưỡi kiếm đã thay đổi từ đỏ thẫm sang vàng đậm, giờ đây lấp lánh rực rỡ dưới ánh chớp, vô cùng chói lóa.

Bằng cách này, mối nguy hiểm tiềm tàng do "Đào Đô" bị vỡ thành ba mảnh để lại đã hoàn toàn được loại bỏ!

Nhìn ba vật thể dưới tia sét lúc này, chúng quả thật tráng lệ:

thanh kiếm sáng rực, tia sét đỏ rực bùng cháy;

vị thần tỏa sáng rực rỡ, thuần khiết và thanh khiết;

cây thương tỏa sáng chói lọi, như ánh mặt trời giữa trưa.

Cheng Xinzhan cảm thấy hài lòng. Mặc dù "Đào Kinh" vẫn im lặng, nhưng hắn biết rằng thanh kiếm bay đã đạt đến giới hạn của mình khi chịu đựng được sáu tia sét kiếp nạn.

Sau khi tia sét kiếp nạn thứ sáu kết thúc, Cheng Xinzhan trước tiên cất đi Linh Hồn Âm Giới, rồi cất đi thanh kiếm bay "Đào Kinh".

Ngay sau đó, hắn triệu hồi "Âm Giới" và ép Trang Linh rời khỏi cơ thể để tôi luyện nó.

"Âm Giới" rất giỏi che giấu hình dạng và cực kỳ sắc bén, thiêu đốt máu. Giờ đây, đối mặt trực tiếp với tia sét, sức mạnh của nó vượt xa "Đào Kinh". Nó suýt nữa không sống sót qua tia sét kiếp nạn thứ bảy.

Tuy nhiên, mặc dù "Âm Đô" không thể so sánh với "Đào Đô" về thời gian tu luyện và nguồn gốc, nhưng nó được chính Cheng Xinzhan tạo ra và được tôi luyện bởi khí trong Âm Cung. Nó chỉ còn một bước nữa là được tinh luyện từ hữu hình lên vô hình. Giờ đây, sau khi bị tia sét kiếp nạn này tác động, nó đã vượt qua được trở ngại này.

Sau khi tia sét kiếp nạn thứ bảy lắng xuống, "Youdu" đột nhiên biến thành một luồng kiếm ánh sáng màu tím đỏ, xuất hiện và biến mất không dấu vết, sự biến đổi của nó khó lường.

"Youdu" đã đạt đến giới hạn của mình, và anh ta tra kiếm vào vỏ.

Khi tia sét kiếp nạn thứ tám ập đến, anh ta tung ra "Hỏa Luyện Thiên Đỏ" và ba thanh ma kiếm khác - một tượng trưng cho đất, một tượng trưng cho gỗ, và một tượng trưng cho kim loại - để chống lại tia sét kiếp nạn.

Do thuộc tính nguyên tố của chúng, bốn thanh ma kiếm này không thể hấp thụ tia sét kiếp nạn như kiếm nước và kiếm sấm, cũng không thể phá vỡ nó như Âm Dương Phi Kiếm. Chúng chỉ có thể dựa vào năng lượng kiếm tích lũy để chống lại tia sét kiếp nạn.

Khi tia sét kiếp nạn thứ chín kết thúc, kiếm khí của bốn thanh kiếm ma thuật này đã hoàn toàn cạn kiệt. Tuy nhiên, nhờ được tôi luyện bởi tia sét kiếp nạn, phẩm chất và linh lực của bốn thanh kiếm ma thuật đã được cải thiện đáng kể.

Hơn nữa, Shuangling, sau khi trải qua sự thanh tẩy của ba tia sét kiếp nạn cuối cùng, đã thành công chuyển hóa thành nguyên thần.

Như vậy, sau hai đợt tia sét kiếp nạn, ngoại trừ "Thu Thủy", tất cả các thanh kiếm của Cheng Xinzhan đều đã được sử dụng, và hai linh hồn đã được tinh luyện thành nguyên thần.

Anh ta chỉ cần chịu đựng đợt cuối cùng để hoàn thành nhiệm vụ.

Nhưng làm sao anh ta có thể chịu đựng được?

Cheng Xinzhan không có nhiều thời gian để thở và suy nghĩ; đợt tia sét kiếp nạn thứ ba đang đến gần.

Lần này, Cheng Xinzhan triệu hồi thân tre của mình.

Linh hồn sơ khai của anh ta nhập vào não của thân tre, trong khi kim đan rồng hổ của anh ta nhập vào bụng của nó.

Thân tre đóng vai trò như một chiếc ô, mang theo linh hồn và kim đan để đối mặt với tia sét kiếp nạn.

Cuối cùng, đó là bảo vật quý giá của núi Meiji được truyền lại qua nhiều thế hệ. Được tắm trong tia sét kiếp nạn, nó vẫn không hề hấn gì, đã chịu đựng được bốn nhát sét đầu tiên của đợt sét thứ ba.

Cuối cùng, sét phát ra từ cả bảy lỗ của cây tre, và Cheng Xinzhan biết rằng thời cơ đã đến.

Anh trân trọng cây tre và cất nó đi.

Khi tia sét kiếp nạn thứ năm giáng xuống, Cheng Xinzhan sử dụng chiến thuật tương tự, nhưng lần này, anh triệu hồi bảo vật quý giá của núi Juqu, bùa Shangqing, cụ thể là bùa Thượng Thiên Kinh cấp một.

Chân Chúa Thần Lực Diệt Ma Sấm nhập vào bùa, hiển lộ hình thái Pháp của mình, trong khi nguyên thần nhập vào não và kim đan nhập vào bụng, cùng nhau trải qua kiếp nạn.

Sau bốn nhát sét kiếp nạn nữa, Cheng Xinzhan nhìn xuyên qua hình thái Pháp vào hình thái chân thật của bùa. Bùa đã bị sét bao quanh, đạt đến giới hạn của nó.

Vào lúc này, Linh Hồn Sinh Mệnh Ánh Sáng Thai Nhi cũng biến thành một nguyên linh rực rỡ.

Ba chín kiếp sét chỉ còn lại chướng ngại cuối cùng.

Lần này, Thành Tâm Chân Hàn đáng ngạc nhiên là không triệu hồi bất cứ thứ gì; thậm chí hắn còn rút Kim Đan của mình ra.

Kim Đan, kiếm, nguyên linh, thân trúc tre và thân thể bùa chú của hắn đều đã chịu đựng được kiếp sét, vậy làm sao thân thể hắn lại không tham gia vào cuộc chiến?

"Ầm!"

Tia sét kiếp cuối cùng mạnh hơn bất kỳ tia nào trước đó, đánh thẳng vào thân thể Thành Tâm Chân Hàn mà không gặp trở ngại.

Sau khi chịu đựng kiếp nạn của Kim Đan và nguyên linh, thân thể hắn dường như không bị ảnh hưởng nhiều. Ý thức của hắn gần như ngay lập tức rút khỏi nỗi đau và tập trung vào việc lĩnh hội kiếp sét.

Là một người tu luyện Ngũ Lôi Thuật, làm sao hắn có thể bỏ lỡ cơ hội lĩnh hội kiếp sét này?

Chỉ với một ý nghĩ, Chân Chủ Sát Quỷ Sấm Sét, Tướng Quân Thủy Lôi Mùa Hè và Tướng Quân Thần Lôi Mùa Thu đều đồng loạt hành động. Ba cỗ xe sấm sét, xuất phát từ mũi, túi mật và trán, đi xuyên qua tim, lao vun vút trong thế giới nội tâm của Thành Tâm Chân, đan xen giữa sấm sét và huyết hỏa, cuộn trào không ngừng.

Sấm sét kiếp nạn tràn vào cơ thể hắn như thác lũ. Một phần được ba cỗ xe sấm sét chuyển hóa thành năng lượng sấm sét và tích trữ trong Cung Sấm, phần khác được gửi đến Hoàng Đình để luyện Kim Đan.

Quá trình này kéo dài suốt sáu mươi nhịp thở. Cơ thể Thành Tâm Chân rộn ràng hoạt động, như thể thế giới vừa được tạo dựng. Tuy nhiên, trong mắt Đông Thọ Nhân và Phủ Thọ Chân, tia sét kiếp nạn cuối cùng và mạnh nhất này lại gây ra phản ứng ít nhất.

Đứa con ngoan của họ chỉ đứng lơ lửng giữa không trung, chịu đựng tia sét kiếp nạn mà không hề nao núng, bình thản vượt qua nó như thể chỉ là một làn gió nhẹ.

Sau đó, tiếng sấm sét cuộn trào khắp vùng đất Tương Tây cuối cùng cũng lắng xuống, tia sét dần rút đi, và những đám mây kiếp nạn màu vàng tươi từ từ tan biến vào hư không.

Trận pháp ma thuật do Đông Thọ Nhân và Phủ Thọ Chân tạo ra đã che khuất tầm nhìn của những người xung quanh, nhưng không ai rời đi.

Một số người im lặng, chăm chú quan sát bốn cảnh giới Pháp; những người khác thì thầm với nhau, bàn tán về danh tính của người đang trải qua kiếp nạn; những người khác chỉ đơn giản muốn ở lại và xem kết quả cuối cùng - liệu sự náo động này có thực sự giúp họ sống sót qua kiếp nạn hay không.

Khi tiếng sấm dần lắng xuống, và nhìn thấy hai pháp hình ngồi bất động trong hư không, tất cả mọi người có mặt đều đoán rằng người này đã thanh lọc tâm môn thành công.

Thanh lọc tâm môn trong rừng rậm phía tây Hồ Nam, cần sự bảo vệ của các trưởng lão môn phái - đây chắc hẳn là một kiếp nạn vội vã và bất ngờ, vậy mà họ đã thực sự thành công!

Vẻ ngưỡng mộ hiện lên trên khuôn mặt mọi người, và tất cả đều đang nghĩ cách chúc mừng hai thiên tài cảnh giới thứ tư mà không nghe có vẻ sáo rỗng. Nếu họ có thể tận dụng cơ hội này để thiết lập mối liên hệ với Tam Thanh Sơn thì càng tốt.

Trong lúc mọi người đang mải mê suy nghĩ, Đông Thọ Nhân và Phục Thọ Chân gỡ bỏ trận pháp che giấu và hình dạng thần thánh của mình, để lộ Thành Tâm Chân trước đám đông. Họ thấy vị đạo sĩ trẻ tuổi, hai tay chắp sau lưng, đang niệm:

"Bọn lưu manh đã biến mất, tai họa đã qua;

sấm sét ngày thứ ba và thứ chín chỉ mang đến thủy triều.

Lò ngọc vẫn không bị bụi trần vấy bẩn;

ta cười hả hê khi linh hồn nguyên thủy của ta ngự trên tầng trời tím!"

(Đang kêu gọi bình chọn hàng tháng vào đầu tháng! Có sự kiện xổ số bình chọn hàng tháng vào đầu tháng; hãy ủng hộ chúng tôi!)

(Kết thúc chương này)