Chương 206 Vạn Phát Kinh Sư

Chương 206 Bậc Thầy Vạn Pháp

"Mệt mỏi?"

Hừm?

Cheng Xinzhan nhìn vị tông chủ với vẻ khó hiểu.

Ji Hehe lặp lại,

"Mệt mỏi?"

Cheng Xinzhan lắc đầu, không hiểu ý ông ta.

Niềm vui trên khuôn mặt vị tông chủ biến mất không dấu vết. Ông ta nói,

"Dòng dõi của Chân Chủ Xu tự nhiên cao quý và thâm sâu, bao trùm mọi thứ, nhưng ta nghĩ kinh điển duy nhất mà ngươi cần tìm kiếm một cách long trọng như vậy chính là phương pháp thủy trị để khuất phục yêu quái nước!"

Cheng Xinzhan im lặng khi nghe điều này và gật đầu.

"Ngươi, nhóc con, thông thạo Ngũ Hành và cai quản Âm Dương. Con đường của ngươi vững chắc và đáng tin cậy. Bây giờ ngươi lại đề nghị tu luyện phương pháp thủy trị của Chân Chủ Xu. Có phải là để chuẩn bị cho việc tiêu diệt Nam Ma Giáo và hải ngoại Ma Giáo?"

Cheng Xinzhan lại gật đầu.

“Con trai, con có hoài bão lớn lao, nhưng ta e rằng con đang sống quá khổ sở. Cho phép ta hỏi con, con đến gặp ta trong thân tre mang theo linh hồn của mình, vậy sinh mệnh, linh hồn và thân thể của con đang làm gì?”

Cheng Xinzhan dừng lại một chút, rồi thì thầm, “Sinh mệnh của con trú ngụ trong thân thể, đang khai mở các huyệt đạo và bù đắp những thiếu sót ở cảnh giới thứ hai, đồng thời luyện chế một bảo vật để phòng tránh tai ương. Linh hồn của con đã hóa thân thành sen trở về Tương Tây.”

Ji Hehe lắc đầu thở dài,

“Trước đây, mỗi khi con trở về từ những chuyến đi bên ngoài núi, con luôn biết cách nghỉ ngơi và thư giãn một chút, giữ được sự cân bằng tốt. Đặc biệt là sau khi trở về từ núi Long Hồ, con thậm chí còn biết chăm sóc hoa lá, tranh thủ những giây phút thư thái, ta thấy điều đó rất tuyệt vời. Nhưng sau đó, con không những không giữ được thói quen này mà còn bận rộn hơn nữa.

Ta biết linh hồn con ổn định, và ta biết con có nhiều phân thân, nhưng Su Kong đã từng nói với con rằng việc tách rời linh hồn và phân thân quá lâu, làm kiệt quệ cả thể xác lẫn tinh thần, sẽ rút ngắn tuổi thọ của con chưa?!”

Giọng điệu của Ji Hehe đã mang một chút trách móc.

“Sư phụ đã nói vậy.”

Cheng Xinzhan vội vàng đáp, “Không phải sư phụ không nhắc nhở con; sư phụ đã đề cập đến điều này khi ban tặng cây gậy tre.” Hơn nữa, Cheng Xinzhan cũng cảm thấy tuổi thọ trong vòng quay sinh mệnh của mình dường như đang giảm đi nhanh hơn một chút so với thời gian trôi qua ở thế giới bên ngoài.

Hắn tính toán rằng nếu ba linh hồn trú ngụ trong ba thể xác, tuổi thọ trong vòng quay sinh mệnh của Cung Điện Đỏ sẽ giảm đi một năm, trong khi thời gian trôi qua ở thế giới bên ngoài chỉ khoảng mười một tháng.

Nhưng điều đó không quan trọng; đó vẫn là một sự được lợi.

Hắn nghĩ như vậy, nhưng Ji Hehe không nghĩ thế.

"Ngươi có biết tại sao ngươi lại vội vàng như vậy không? Chính nghĩa và thế lực tà ác không bao giờ tương thích, và trong những năm gần đây, tà đạo đang hoành hành. Việc trấn áp tà đạo dần trở thành sự đồng thuận của chính đạo. Chúng ta đã cùng nhau thành lập Liên minh Haoran, Liên minh Zhengyi ở núi Long Hồ, Liên minh Chongyang ở con đường phía Bắc và Liên minh Xuantian ở con đường Shu. Tất cả chúng ta đều đang diệt trừ ma quỷ; chúng ta không cần ngươi! Hãy lo việc của mình trước đã! Cho dù ngươi có được thêm tuổi thọ sau khi đột phá lên cảnh giới cao hơn, sao ngươi có thể phung phí tuổi thọ của mình như thế này?!"

Ji Hehe hiếm khi thể hiện sự tức giận.

Cheng Xinzhan im lặng một lúc lâu. Ông ta biết ý tốt của tộc trưởng, nhưng ông ta không phải là một ẩn sĩ sống ẩn dật, sống nhờ sương sớm và sự cô độc của núi rừng. Ông ta là một Đạo sĩ

đã từng đi khắp đất nước và nhiều lần thâm nhập vào các hang ổ ma quỷ! Ông ta đã chứng kiến ​​Nam Ma Giáo dùng người để luyện độc, Bắc Ma Giáo đối xử với người như nô lệ, và hải ngoại Ma Giáo ăn thịt người như rau củ. Cách đây không lâu, ông ta còn chứng kiến ​​Tương Tây Ma Giáo cướp linh hồn và tàn sát các làng mạc để luyện xác.

Chứng kiến ​​những cảnh tượng địa ngục kinh hoàng như vậy, làm sao ông ta có thể bình thản ngồi trên núi?

Sau một hồi im lặng, ông ta ngẩng đầu lên, nhìn tộc trưởng và chậm rãi đáp:

"Nỗi khổ của người dân vẫn chưa được giải quyết; làm sao ta có thể tránh né vì lợi ích cá nhân?"

Ji Hehe nghẹn lời một lúc, rồi hít một hơi thật sâu trước khi nói,

"Không phải ta không muốn con giúp đỡ dân thường, mà ta muốn con tu dưỡng và trân trọng cuộc sống của mình. Hãy đợi đến khi tu luyện đủ rồi hãy làm những việc đó. Đủ rồi, đủ rồi, ta hiểu ý ngươi. Ngươi không thể chờ đợi, cũng không thể ngồi yên."

, Ji Hehe vỗ đầu gối thở dài,

"Được rồi! Nếu chúng ta cân nhắc lợi hại của mọi việc và lên kế hoạch cho từng việc trước khi quyết định, chúng ta sẽ đánh mất nhân tính. Có lẽ ngươi đúng, còn chúng ta sai."

Nghe vậy, Cheng Xinzhan nói, "Sôn chủ, trân trọng cuộc sống nghĩa là đánh mất tinh thần hiệp sĩ, quên đi sinh mạng nghĩa là đánh mất sự bất tử. Đệ tử này đương nhiên hiểu nguyên tắc tiết độ. Kế hoạch tiêu diệt yêu ma của đệ tử không phải là việc có thể hoàn thành trong một sớm một chiều."

Ji Hehe gật đầu, nỗi lo lắng biến thành niềm vui.

Cheng Xinzhan tiếp tục, "Ta luôn biết giới hạn của mình và chưa bao giờ hối hận về hành động của mình. Tuy nhiên, lần này, ta muốn đến Vạn Thọ Cung để tìm kiếm chân kinh, nhưng vẫn cần dựa vào ảnh hưởng của môn phái. Điều này khiến ta cảm thấy xấu hổ."

Việc tìm kiếm kinh sách và truyền dạy giữa các môn phái khác nhau không phải là chuyện đơn giản; nó liên quan đến những món nợ nghiệp chướng đáng kể!

Khi Thiên Sư Sa của Thần Tiêu phái tìm kiếm phép thuật sấm sét từ Thiên Sư Zhang của Long Hồ Sơn, phép thuật sấm sét của Thần Tiêu phái bị coi là kém hơn Long Hồ Sơn. Ngay cả bây giờ, nhiều người tin rằng phép thuật sấm sét của Thần Tiêu phái, sau hàng nghìn năm nghiên cứu và phát triển tỉ mỉ, cực kỳ hoàn thiện, toàn diện và uyên thâm, thực sự là bậc thầy về sấm sét trên trái đất, và không có đối thủ nào trên thế giới chỉ riêng về phép thuật sấm sét.

Nhưng bởi vì Thiên Sư Sa đã tìm kiếm giáo lý từ Thiên Sư Zhang, Long Hồ Sơn có thể công khai tuyên bố rằng phép thuật sấm sét của họ là tốt nhất trên thế giới, và Thần Tiêu phái không còn lựa chọn nào khác ngoài việc chấp nhận điều đó.

Tộc trưởng Ge Hong của núi Sanqing từng tìm kiếm các kỹ thuật bùa chú và luyện kim từ tộc trưởng Ge Xuan của núi Gezao. Vì vậy, ngay cả ngày nay, bất chấp cùng một dòng dõi của hai bậc thầy họ Ge, núi Moya và núi Danxia vẫn cử người đến núi Gezao hàng năm để tỏ lòng tôn kính tượng Ge Tianshi.

Nếu một trong hai ngọn núi tổ chức lễ hội hoặc nghi lễ, núi Sanqing phải nhường vị trí cao hơn cho núi Gezao. Điều này là do cả thâm niên của Ge Xuan và việc họ từng tìm kiếm sự dạy dỗ của ông.

Việc núi Juqu nhiệt tình cho phép Cheng Xinzhan xem kinh điển của họ là cực kỳ hiếm và không phải chuyện thường tình.

Hiện nay, núi Juqu và núi Sanqing được coi là đồng minh thân thiết, mỗi bên đều có các trưởng lão truyền dạy cho bên kia—một mối quan hệ tìm kiếm và truyền dạy mà nhiều người ghen tị.

Tuy nhiên, với mối quan hệ như vậy, mối liên hệ nghiệp báo giữa hai ngọn núi đương nhiên rất sâu sắc. Nếu dòng dõi tâm linh của một ngọn núi bị đứt đoạn, ngọn núi kia sẽ phải dốc toàn lực để khôi phục lại dòng dõi của mình.

Trong số các môn phái cha truyền con nối, môn phái Cảnh Minh nổi tiếng vì sự tuân thủ nghiêm ngặt giáo lý của mình, không bao giờ tìm kiếm giáo lý từ người ngoài cũng như không truyền lại cho người ngoài.

Ngay cả bây giờ, với thế lực ma quỷ phương Nam và ven biển đang hoành hành, và Liên minh Haoran đang rất cần các tu sĩ hệ nước, môn phái Cảnh Minh, với khát vọng khuất phục ma quỷ và lòng căm thù tà ác không lay chuyển, cùng các đệ tử chủ yếu đóng quân ở những nơi như đảo Tam Thạch, Ngọc Dương và Nam Sa mạc, vẫn chịu tổn thất nặng nề nhất trong Liên minh Haoran.

Tuy nhiên, dù vậy, môn phái Cảnh Minh chưa bao giờ hé răng nói về việc chia sẻ kỹ thuật diệt ma hệ nước của mình.

Đây là khía cạnh khó khăn nhất.

Nếu Thành Tâm Hán liều lĩnh tiếp cận họ để tìm kiếm những kỹ thuật này, việc bị đuổi đi sẽ chỉ là chuyện nhỏ so với việc làm tổn hại mối quan hệ giữa hai môn phái.

Nghe những lời của Thành Tâm Hán, Ji Hehe muốn giả vờ tức giận, nhưng anh không thể làm vậy trước mặt đệ tử của mình. Ông ta chỉ cười lớn,

"Xinzhan có thể vị tha đến vậy; chắc chắn ta, tông chủ, sẽ nhượng bộ vì danh tiếng chứ?"

Cheng Xinzhan cũng cười. Nhìn lại hơn bốn mươi năm, dù ở thị trấn Trương Hương hay núi Tam Khánh, các bậc trưởng lão của ông chưa bao giờ làm ông thất vọng.

Ji Hehe nói,

"Hãy quay lại và chờ tin tức của ta. Ta sẽ nói chuyện với Chân Nhân của Kinh Minh Tông trước, hạ thấp lập trường, rồi sau đó sẽ đi cùng toàn bộ tùy tùng. Hơn nữa, họ vẫn còn nợ chúng ta một ân huệ từ vụ phong ấn núi Long Hồ; chuyện này có lẽ không phải là không thể."

Cheng Xinzhan gật đầu đồng ý và rời đi.

————

Năm ngày sau, vẫn ở cung Tam Khánh, Cheng Xinzhan đến theo lệnh triệu tập.

"Chân Nhân Baoyuan đã nhượng bộ,"

Tông chủ Ji nói, mang đến tin tốt ngay từ những lời đầu tiên.

Cheng Xinzhan rất vui mừng khi nghe điều này, vì Baoyuan Zhenren quả thực là người đứng đầu Cung Vạn Thọ.

Tuy nhiên, Ji Hehe nói tiếp:

"Nhưng ông ấy muốn gặp cậu trước khi nói chuyện. Baoyuan Zhenren nói rằng thuật thủy ma của Sư phụ Xu không dễ học. Nếu cậu thực sự tài năng xuất chúng và có khả năng kế thừa dòng dõi của Sư phụ Xu, thì hai gia tộc chúng ta có thể noi gương núi Juqu. Nếu tài năng của cậu không tốt như lời đồn, thì chúng ta chỉ làm cho có lệ thôi."

Cheng Xinzhan mỉm cười gật đầu: "Tôi nhất định sẽ không làm hai vị sư phụ thất vọng."

Ji Hehe mỉm cười khi nghe điều này rồi đề cập đến một vấn đề khác: "Nếu cậu đến Cung Vạn Thọ để tìm kinh thư, thì thân phận của cậu quá thấp sẽ không tốt. Hiện tại cậu là hậu duệ trực hệ của núi Minh Trị, Sứ giả Bạch Hổ, và chủ nhân của núi Lixue. Những danh hiệu này được chấp nhận trong môn phái, nhưng một khi cậu rời đi, sẽ không ai công nhận cậu nữa. Ta đang nghĩ đến việc thêm một danh hiệu nữa cho cậu trước khi cậu đi."

Cheng Xinzhan liên tục từ chối.

Ji Hehe trừng mắt nhìn hắn, "Tuy ta không quan tâm đến danh tiếng, nhưng ta cũng không thờ ơ với nó. Cứ làm theo lời ta."

Cheng Xinzhan không còn cách nào khác ngoài đồng ý.

Vừa rời đi, Ji Hehe đã triệu tập người đến cung điện Tam Khánh để họp.

Hai ngày sau,

tin tức lan truyền từ Bình Định Sơn rằng Cheng Xinzhan, hậu duệ trực hệ của Minh Trị Sơn, Bạch Hổ Sứ Giả của Bạch Hồ Sơn, và chủ nhân của Lixue Sơn, đã được bổ nhiệm làm Chủ nhân Vạn Pháp của Tam Khánh Sơn, và phải nhậm chức ngay lập tức. Hắn được ban tặng áo choàng giảng dạy, trượng ruyi, quyền trượng, chuông và gương.

Tin tức này làm chấn động các đệ tử trên núi, nhưng họ nhanh chóng chấp nhận sau cú sốc ban đầu.

Chức vụ Chủ nhân Vạn Pháp không phải là thứ mà ai cũng có thể nắm giữ. Thông thường, đây là vị trí do các cao thủ của tám đỉnh núi Liên Hoa Phúc Địa nắm giữ trước khi được thăng chức phó cao thủ của Thanh Dương và Nguyên Âm Điện; vị trí này cũng có thể được coi là ứng cử viên cho chức phó cao thủ.

Tất nhiên, Cao thủ Vạn Pháp phải thông thạo Ngũ Hành, Âm Dương, kinh điển của mỗi đỉnh núi và thuật pháp của các trường phái khác nhau. Cheng Nandou quả thực là một ứng cử viên phù hợp.

Hơn nửa tháng trôi qua, Tam Thanh Sơn chọn một ngày lành tháng tốt, chuẩn bị đội cận vệ và chuẩn bị đến Vạn Hậu Điện để tìm kiếm chân kinh.

Ngày đó là ngày 17 tháng 6 năm 448 triều Minh, một ngày lành tháng tốt cho việc đi lại, liên minh, lễ nghi tôn giáo và khởi công.

Quan chức Bộ Ngoại giao đích thân đến hang Vũ Du trên núi Miên Ký để trao áo cà sa và tất cả các vật phẩm cần thiết liên quan đến việc thuyết pháp cho Cheng Xinzhan. Khi chàng bước ra khỏi hang động trong bộ trang phục chỉnh tề, người đứng đầu Bộ Ngoại giao vỗ tay thán phục, nói rằng ông chưa từng thấy một thanh niên nào mặc áo cà sa như vậy, và trông chàng rất đẹp trai.

Ánh mắt của Cổ Tâm Thư dán chặt vào Thành Tâm Hán.

Tam tỷ, Đặng Tiểu Bình và Lão Bạch đương nhiên đều kinh ngạc.

Vị đạo sĩ trẻ tuổi đội

vương miện sen Ngũ Thánh Sơn, mỗi cánh hoa đều khắc hình dáng thật sự của Ngũ Thánh Sơn.

Chàng mặc một chiếc áo lót màu trắng đơn giản, bên ngoài khoác một chiếc áo lụa màu xanh da trời, cổ áo thêu hình những con hạc đen đang bay lên mây. Một chiếc thắt lưng ngũ sắc thắt quanh eo, ở giữa có một chiếc nhẫn ngọc âm dương hai màu.

Khoác ngoài chiếc áo choàng màu tím là một bộ tu sĩ tay rộng màu tím đậm, thêu chỉ vàng hình mặt trời, mặt trăng và các vì sao. Ngực áo vẽ hình Tam Thanh Sơn, lưng áo có biểu tượng Âm Dương.

Áo choàng tím của hắn bay phấp phới như một đám mây hồng, phản chiếu sự mọc và lặn của mặt trời và mặt trăng, sương mù núi non trôi dạt và vòng tuần hoàn Âm Dương.

Thêm vào đó, hắn cầm một cây trượng rồng hổ ruyi.

Cây trượng ruyi này, được chạm khắc từ ngọc bích ấm áp với hai sắc xanh và vàng, dài mười ba inch, bề mặt nhẵn bóng. Phần đầu màu vàng được chạm khắc hình rồng, thân mình quấn quanh những đám mây, miệng ngậm một chấm đỏ, giống như một viên ngọc lửa. Đuôi ngọc bích xanh được chạm khắc hình hổ đang nằm phục, đuôi cuộn vào cán, chân ấn vào một chấm trắng, giống như băng tuyết. Bốn

chữ "万法混元" (Vạn Pháp Hồ Nguyên) được khắc ở giữa cây trượng ruyi, và linh hồn ma thuật bên trong dường như xoay quanh những chữ này như những vì sao.

Cheng Xinzhan, thấy mọi người đang nhìn chằm chằm vào mình, biết trang phục của mình quá phô trương, nhưng hắn không còn cách nào khác ngoài việc tuân theo mệnh lệnh của tộc trưởng.

Ông không dẫn theo bất kỳ người dân miền núi nào. Ông chào tạm biệt người đứng đầu Văn phòng Thủ đô, cảm ơn ông ta đã chịu khó đi một chặng đường dài, và dặn những người khác ở lại trên núi chờ ông trở về, không được đi theo. Sau đó, ông bước đi về phía cổng núi như thể đang bước trên không trung.

Khi đến cổng núi, ông thấy đoàn rước lễ tìm kinh sách đã được chuẩn bị sẵn và đang chờ ông. Quy mô của đoàn rước hoành tráng đến nỗi chính ông cũng phải kinh ngạc.

Đội tiên phong nghi lễ gồm ba mươi sáu đệ tử đội vương miện đen và khoác áo hình hạc, xếp thành chín hàng, mỗi người cầm một lá cờ. Trên cờ có hình Tứ Diệu Đế, Hai Mươi Bát Phủ và Tam Sơn Ngũ Đỉnh.

Phía sau đội tiên phong là "Xe Ba Vị Thanh Tịnh", một cỗ xe mây cao ba trượng xuyên qua những đám mây. Hình ảnh Ba Vị Thanh Tịnh treo cao trên cỗ xe, bánh xe tráng gương sáng lấp lánh như mặt trời giữa trưa phía sau đầu các Ngài. Ở mỗi góc của cỗ xe có một nữ thần ngọc cầm kiếm, liên tục rải những lá bùa chữ mây mạ vàng lên không trung, biến thành vô số bướm vàng.

Theo sau "Xe Ba Vị Thanh Tịnh" là "Trận pháp Bảo vệ Kinh điển", nơi bảy mươi hai vị đạo sĩ áo xanh tạo thành đội hình Bắc Đẩu, tay cầm kiếm dài và chuông ngọc. Nổi ở trung tâm trận pháp là một kiệu kinh sách rạng rỡ, hiện đang trống rỗng, có lẽ sẽ được chất đầy kinh sách trên đường trở về.

Tiếp theo là "Đội hình Kinh thư Hộ vệ" là "Đội nhạc Thiên giới", gồm mười hai nhạc công ngồi trên lưng những con nai trắng giữa những đám mây. Bốn người ở hàng đầu cầm trống, ba người ở giữa cầm chuông, và năm người ở phía sau chơi sáo.

Phía sau "Đội nhạc Thiên giới" là "Ngũ Hành Cờ", do hai mươi lăm người cầm cờ mang, mỗi người cầm một lá cờ khác nhau: Đông Gia Nghĩa Mộc Xanh, Nam Băng Đâm Lửa Đỏ, Tây Canh Tân Kim Bình, Bắc Nhân Quý Thủy Đen, và Trung Vũ Ký Đất Vàng. Phía

sau "Ngũ Hành Cờ" là "Các Tướng Hộ vệ", ba trăm sáu mươi con rối chiến binh khăn vàng, mắt nhìn chằm chằm và vung vũ khí, tuần tra bốn hướng

Thành Tân Hàn đã ở Tam Khánh hơn hai mươi năm mà chưa từng thấy cảnh tượng nào như vậy.

"Tân Hàn, lại đây!"

Trước tượng Tam Thánh, Đông Thư Nhân và Hồn Kinh Nhan đứng. Hồn Kinh Nhan ra hiệu cho Thành Tâm Hàn.

Thành Tâm Hàn liền bước vào đoàn tùy tùng.

"Hôm nay cậu là nhân vật chính,"

Hồn Kinh Nhan nói, nhìn Thành Tâm Hàn.

Đông Thư Nhân, người thường nghiêm nghị, mỉm cười và gật đầu với Thành Tâm Hàn,

"Áo choàng tím này hợp với người trẻ tuổi nhất."

Là phó thủ lĩnh của Nguyên Âm Điện, Đông Thư Nhân đương nhiên đã từng mặc áo choàng tím.

Sau đó, ông nhìn Hồn Kinh Nhan và nói,

"Đi thôi, đừng để các đạo hữu của Vạn Hậu Điện phải chờ."

Hồn Kinh Nhan gật đầu, búng một lá bùa lên trời, nó lập tức biến thành ngọn lửa.

Ngay lập tức, cờ bay phấp phới và tiếng nhạc vang lên, đoàn rước bắt đầu di chuyển.

Vạn Hậu Điện nằm ở phía tây của Nam Chương, và Tam Khánh Sơn ở phía đông, vì vậy đoàn rước tiến về phía tây.

Tuy nhiên, đoàn rước quá hoành tráng đến nỗi khi đi qua Yuzhang, những người phàm trần dưới mặt đất, nhìn thấy các vị tiên hiện ra, đã cúi đầu thờ lạy. Ngay cả giữa những đám mây cũng có các đệ tử của đạo giáo và những tu sĩ lạc lối, họ kinh ngạc trước cảnh tượng và đi theo để xem chuyện gì đang xảy ra.

Đoàn rước, vốn được tổ chức trang nghiêm và hùng vĩ, di chuyển chậm rãi, và đám đông người xem ngày càng đông hơn.

Ngay cả với một đoàn rước chậm, đoàn tùy tùng vẫn bao gồm những tu sĩ tài giỏi, và vì cả Wanshou Palace và Sanqing Mountain đều nằm ở Yuzhang, nên hành trình sẽ không mất quá nhiều thời gian.

Hai

giờ sau khi khởi hành, sông Gan hiện ra trước mắt, và Wanshou Palace nằm ở bờ tây của nó, vì vậy đoàn rước dần dần hạ độ cao.

(Hết chương)