Chương 220: Một Lời Kêu Gọi Và Trăm Lời Đáp, Nỗ Lực Tập Thể (2)

Chương 220 Một Lời Kêu Gọi, Trăm Lời Đáp, Trí Tuệ Tập Thể và Nỗ Lực (Phần Hai)

Khoảng mười mấy người vây quanh Cheng Xinzhan, vẻ mặt háo hức.

Một vị trưởng lão đứng lặng lẽ phía trước, dường như đang dẫn đầu.

Vị trưởng lão chắp tay về phía Cheng Xinzhan và nói:

"Tôi có thể hỏi ngài có phải là Sư phụ Cheng không?"

Cheng Xinzhan đáp lại lời chào:

"Quả thật là tôi, một đạo sĩ khiêm tốn. Kính chào ngài, xin hỏi ngài đến đây cùng với gia tộc nào trong số Liao, Zeng, Lai hay Liu?"

Vị trưởng lão trả lời:

"Kính chào Sư phụ. Tôi là Liao Junshan, tộc trưởng đáng kính của gia tộc Liao. Sư phụ, xin mời vào ngồi xuống nói chuyện."

Cheng Xinzhan nhanh chóng đồng ý, và nhóm người đi vào làng, đến một tòa nhà nằm ở vị trí Qian cạnh ao.

Trước khi vào, nhóm người đi qua một cổng vòm bằng đá xanh, trên đó Cheng Xinzhan nhìn thấy ba chữ "Điện thờ Tổ sư Dương Công".

Tiếp khách tại Điện thờ tổ tiên Dương Công là nghi thức trang trọng nhất trong bốn gia tộc lớn.

Khi bước vào, họ thấy một khoảng sân rộng với một cái ao bên dưới, đầy cá chép vàng. Những con cá chép có đuôi rất dài, hơi giống cá chép rồng.

Nhóm người đi vòng quanh ao và dẫn Thành Tâm Hán đến chính điện.

Ở giữa bức tường phía sau chính điện là một bàn thờ có tượng đất sét của sư phụ Dương Vân Tông, một bậc thầy phong thủy với khuôn mặt hốc hác và cây gậy gỗ, trông rất oai phong.

Tuy nhiên, không giống như Thành Tâm Hán, người đã từng đến núi Cúc Khúc, núi Tam Nguyên và núi Si Tả, người dân ở đây không dâng hương cho ông, và Thành Tâm Hán vốn khiêm nhường cũng không dâng hương cho sư phụ Dương. Điều này là

bởi vì dòng phong thủy của sư phụ Dương không liên kết với Tam Thanh, và không có tượng của Tam Thanh, chỉ riêng sư phụ Dương không xứng đáng được Thành Tâm Hán thờ phụng.

Bốn gia tộc đều muốn để Cheng Xinzhan ngồi vào vị trí chính, nhưng đương nhiên ông ta không đồng ý, muốn ngồi ở vị trí khách thấp hơn, điều mà họ cũng từ chối.

Sau một hồi tranh cãi, cuối cùng Cheng Xinzhan cũng ngồi vào vị trí danh dự. Chỉ sau khi Cheng Xinzhan ngồi xuống, tộc trưởng gia tộc Liao mới cẩn thận ngồi vào vị trí chính, còn các tộc trưởng và trưởng lão khác ngồi hai bên với tư cách khách.

Điều này dễ hiểu vì tính chất trang trọng của bốn gia tộc lớn. Yang Gong, một bậc thầy phong thủy và người sáng lập phái Pháp môn, từng khao khát trở thành Địa Tiên nhưng không thành công, cuối cùng thăng thiên nhờ kỹ thuật Tiêu Xác Tiên.

Thành tựu cao nhất của bốn gia tộc lớn ở Nam Giang Tây, được truyền lại qua nhiều thế hệ, chỉ là cảnh giới thứ tư, và ngay cả khi đó, dòng dõi cũng thường xuyên bị gián đoạn. Thành viên có thứ hạng cao nhất hiện nay, tộc trưởng gia tộc Liao, chỉ ở cảnh giới thứ ba.

Bốn gia tộc thừa kế dòng dõi của Yang Gong, xây dựng gia tộc dựa trên phong thủy, trừ tà và trấn áp xác chết; Giải Thoát Xác Tiên là mục tiêu tối thượng của họ.

Ge Hong, người sáng lập phái Tam Khánh Sơn, là người tiên phong trong con đường Giải Thoát Xác Tiên, bên cạnh thuật luyện đan nội ngoại của ông. Trước Ge Hong, Giải Thoát Xác Tiên là một phương pháp bí truyền, không chính thống được truyền miệng từ sư phụ sang đệ tử, và nhiều người đã chết trong quá trình tu luyện, khiến nó trở thành con đường bất tử vô cùng nguy hiểm. Sau khi Ge

Hong, vị Tiên Trưởng, nắm vững nghệ thuật Giải Thoát Xác, ông đã viết sách và thiết lập các học thuyết, kết hợp nó vào truyền thống Đạo giáo chính thống. Ông đề xuất các nhánh như Giải Thoát Xác (sử dụng vũ khí, nước, lửa, gậy và văn bản), mô tả chi tiết và vạch ra nhiều nghi lễ và thủ tục, giảm đáng kể nguy cơ tử vong trong quá trình này.

Hành động vô cùng công đức này đã biến Giải Thoát Xác trở thành con đường khả thi cho những người khao khát bất tử, và Ge Hong được tôn kính là Đại Sư Giải Thoát Xác.

Do đó, với tư cách là thánh địa của Ge Hong, núi Sanqing, và Cheng Xinzhan, người kế thừa dòng dõi của ông, đương nhiên nhận được sự kính trọng cao từ bốn gia tộc lớn.

"Cửu long trở về hồ - một nơi kỳ lạ; bát quái được sắp xếp theo một cách thần thánh - làng của ông quả thực là một bảo vật phong thủy!"

Cheng Xinzhan bắt đầu bằng lời khen ngợi.

Nghe vậy, tộc trưởng họ Liao rất vui mừng và nói,

"Tôi không ngờ rằng sư phụ cũng am hiểu về phong thủy?"

Nghe vậy, Cheng Xinzhan mỉm cười giải thích:

"Tổ trưởng Liao và những người khác có lẽ không biết rằng tôi đến từ núi Minh Trị ở vùng đất màu mỡ này."

"À!"

Tổ trưởng Liao đứng dậy, và những người còn lại cũng đứng lên.

Tổ trưởng Liao cúi chào Cheng Xinzhan, "Ta không ngờ rằng vị kinh sư lại là hậu duệ của dòng dõi tổ sáng lập."

Cheng Xinzhan đứng dậy và mời mọi người ngồi xuống. Trước khi đến đây, ông đã đọc các tài liệu địa phương của Yuzhang, Ganzhou, núi Sanqing và núi Minh Trị, vì vậy ông biết rõ rằng núi Minh Trị là một ngọn núi linh thiêng và là cầu nối giữa bốn gia tộc lớn trong khu vực này.

Một lý do là địa vị của Ge Hong, vị tiên nhân của núi Sanqing, trong số các vị tiên nhân chuyên giải xác, và lý do khác là về phong thủy và phương pháp kiểm soát xác chết.

Guo Pu, người sáng lập dòng phong thủy, cũng là người từ thời Đông Tấn. Ông ta có mối quan hệ cá nhân thân thiết với Ge Hong. Ge Hong và chắt của ông, Zhan Biyun, tộc trưởng đầu tiên của núi Mingzhi, cũng đã đóng góp rất lớn vào việc biên soạn cuốn sách phong thủy kinh điển "Kinh Thi".

Yang Yunsong, người sáng lập trường phái Phong Thủy Hình Thức, là bạn thân của Zou Wuhui, tộc trưởng đời thứ mười của núi Mingzhi. Zou Wuhui cũng đã hiệu đính nhiều phần trong cuốn sách kinh điển nền tảng của trường phái, *Hanlong Jing*.

Hơn nữa, những nơi có trận pháp phong thủy tốt và năng lượng đất độc đáo thường dễ xuất hiện xác sống. Do đó, đối với những người tìm kiếm địa điểm tốt lành, nghệ thuật kiểm soát và trấn áp xác chết là một kỹ năng thiết yếu. Trong bốn nhánh chính của gia tộc Yang, nguyên tắc kiểm soát và trấn áp xác chết bắt nguồn từ Zou Wuhui của núi Mingzhi, người đã dạy cho Yang Yunsong.

Vì vậy, phần nào tương tự như mối quan hệ của Cheng Xinzhan với núi Juqu, Yang Yunsong thực chất là một đệ tử ngoại môn của nhánh kiểm soát xác chết ở núi Sanqing thuộc núi Mingzhi.

Nhờ mối liên hệ này, tộc trưởng họ Liao nói rằng Cheng Xinzhan là hậu duệ của tộc trưởng dòng họ ông.

Sau khi thiết lập mối quan hệ này, bốn gia tộc đều kính trọng và yêu mến Cheng Xinzhan, khiến việc trò chuyện sau đó dễ dàng hơn.

"Không biết sư phụ đến để truyền dạy điều gì sao?"

tộc trưởng họ Liao hỏi.

Cheng Xinzhan vẫy tay và nói,

"Tộc trưởng Liao, ngài quá nhân từ. Nói thẳng ra, tôi có một việc muốn nhờ."

"Xin hãy cho tôi biết, sư phụ."

Cheng Xinzhan gật đầu và nói,

"Việc tôi sắp bàn là điều mà các ngài tuyệt đối không được tiết lộ, cho dù các ngài có muốn hay không."

Ông không nói gì gay gắt, nhưng vì ông đã nói rõ, bốn gia tộc lớn hẳn phải hiểu tầm quan trọng của nó.

Những người trong đại sảnh liên tục gật đầu. Ba bốn thành viên trẻ tuổi thậm chí còn bị các tộc trưởng và trưởng lão đưa ra ngoài, chỉ còn lại tám người. Những người này đang làm ấn chú và niệm chú, lấp đầy điện thờ tổ tiên bằng ánh sáng linh thiêng, và vô số lớp bùa chú bảo vệ được kích hoạt.

Khi đã sẵn sàng, họ lo lắng nhìn sang.

Cheng Xinzhan nói tiếp:

"Chuyện là thế này: Thiên Kiều Sơn ở Tương Tây là nơi có âm khí chiếm ưu thế nhất thế giới, và nó chứa hàng triệu xác chết. Bốn gia tộc các ngươi chắc hẳn đã nghe nói về chuyện này rồi, phải không?"

Mọi người đều gật đầu.

"Ta muốn san bằng Thiên Kiều Sơn, hóa giải Âm Khí Phân Cắt, và giải cứu hàng triệu xác chết. Ta nghe nói gia tộc Liêu và Lưu có thể diệt rồng, cắt nước, giỏi điều hòa Âm Dương, và cũng có phương pháp trấn áp xác chết. Vì vậy, ta mong các ngươi hãy ra khỏi nơi ẩn dật và giúp ta, vì lợi ích của người dân thường, để chấm dứt tai họa ma quỷ này,"

Cheng Xinzhan nói.

Mọi người đều giật mình khi nghe điều này, trao đổi những ánh mắt hoang mang, tất cả đều không tránh khỏi cùng một suy nghĩ:

Phá hủy Thiên Kiều Sơn? Họ đang tìm chúng ta sao?

Tuy nhiên, với danh tiếng của Bậc thầy Vạn Pháp Sơn Tam Khánh, sắc mặt của bốn gia tộc dần chuyển từ ngạc nhiên và nghi ngờ sang quyết tâm, như thể họ đang bị ép buộc phải đưa ra một quyết định phi thường. Đặc biệt, tộc trưởng họ Liêu mang vẻ cam chịu, định bày tỏ lập trường của mình thì Thành Tâm Hàn tiếp tục,

“Pháp môn của ta đang ở trong Thiên Kiều Sơn, bí mật điều khiển đại trận. Việc cứu xác và phá vỡ Âm Dương sẽ do Vực Thẳm Sơn Tiên Phong dẫn đầu. Ta cần sự hợp tác của các ngươi, tất cả mọi người và gia tộc của các ngươi. Khi đó, các ngươi sẽ được chia sẻ kho báu của núi.”

Tám người trong đại sảnh lập tức từ nặng lòng chuyển sang vui mừng khôn xiết, mặt đỏ bừng trước khi kịp lấy lại hơi thở. Vị

Bậc thầy Vạn Pháp Sơn này, còn trẻ như vậy, mà lại nói năng nặng nề đến thế?

Tộc trưởng họ Liêu hít một hơi thật sâu, rồi đứng dậy cảm ơn,

“Cảm ơn lòng thương xót của ngài, Bậc thầy Vạn Pháp Sơn!”

Bốn gia tộc có thể không đủ can đảm để chiến đấu với núi Thiên Kiều một mình, nhưng chắc chắn họ có đủ can đảm—rất nhiều can đảm—để theo sau núi Tam Khánh và núi Si Tả, tích lũy công đức và thu thập bảo vật!

Có lẽ, thông qua trận chiến này, gia tộc có thể sản sinh ra một người tu luyện cảnh giới thứ tư trong vài đời tới!

Cheng Xinzhan mỉm cười. Nếu không nhìn thấy sự thay đổi từ ngạc nhiên sang quyết tâm trên khuôn mặt của những người này, có lẽ hắn đã rời đi sau khi trao đổi vài lời xã giao. Xét cho cùng,

mặc dù phong thủy là một con đường nhỏ so với luyện đan nội công và ma thuật sấm sét, thế giới không chỉ có bốn gia tộc lớn của Gannan sinh sống. Thành thật mà nói, hắn chỉ đến vì tất cả bọn họ đều đến từ cùng một vùng Yuzhang và có chung nguồn gốc tổ tiên.

Họ đã nắm bắt được cơ hội.

“Ta đã làm phiền các ngươi rồi, không cần cảm ơn đâu. Ta chỉ muốn nói rằng ta có hai yêu cầu.

Thứ nhất là dùng pháp thân vào hố xác chết ở núi Thiên Kiều để phong ấn đám xác chết, ngăn lũ yêu quái huy động chúng. Thứ hai là hóa giải sức mạnh của nước Âm Sơn ở ngoại vi núi Thiên Kiều.”

“Việc thứ nhất sẽ do Tam Khánh Sơn dẫn đầu, việc thứ hai do Siết Xương Sơn đảm nhiệm. Sớm muộn gì cũng sẽ có người đến bàn bạc chi tiết với các ngươi. Các ngươi nên chuẩn bị cho phù hợp.”

Các thành viên của bốn gia tộc lớn đều nhất trí đồng ý.

Nói xong, Thành Tâm Hàn không nán lại lâu mà lập tức rời đi. Ông lịch sự từ chối lời chào tạm biệt của họ rồi biến mất trong một luồng lửa.

Các thành viên của bốn gia tộc lớn nhìn theo ông cho đến khi ngọn lửa khuất khỏi tầm mắt, rồi đột ngột quay đi. Cố gắng kìm nén sự phấn khích, họ tụ tập lại bàn bạc vấn đề. Họ muốn huy động cả bốn gia tộc cho một nhiệm vụ lớn, nhưng cũng phải hết sức cẩn thận, kẻo tin tức bị lộ ra ngoài. Cảm giác mà

Sau khi bay khỏi bốn gia tộc lớn, Thành Tâm Hàn không lập tức rời khỏi vùng núi phía nam Giang Tây. Thay vào đó, anh leo lên và tìm kiếm xung quanh. Chẳng mấy chốc, anh đã tìm thấy sông Gan.

Tại

đây, gần thượng nguồn sông Gan, dòng sông không rộng như gần thành phố Nam Xương, chỉ rộng khoảng một trăm bước chân. Anh men theo dòng sông ngược lên và nhanh chóng tìm thấy nguồn của nó.

Đó là một bãi biển sỏi trắng, với những loài thực vật thủy sinh tươi tốt mọc trong các kẽ đá, và rất nhiều cây bồ đề mọc lên. Trẻ em đang chơi đùa trên bãi biển, hái bồ đề và bắt tôm. Rải rác dọc theo bờ sông là nhiều ngôi nhà, tạo nên một khung cảnh hoang sơ quyến rũ.

Thành Tâm Hàn đáp xuống một nơi hẻo lánh, lấy ra một nén hương, đốt lên và cắm vào một kẽ đá. Anh lặng lẽ chờ một lúc cho đến khi hương cháy hết, rồi rời đi.

Sau khi biến mất vào trong mây, anh đi về phía bắc dọc theo sông Gan, vượt qua núi Gezao ở phía xa, và đến thành phố Nam Xương.

Lúc này, bãi cát Bạch Long nằm giữa dòng sông, nơi sông Cam chia làm ba nhánh. Hắn cũng thấy nhiều đệ tử của phái Cảnh Minh đang nạo vét dòng nước ở hạ lưu, cho thấy việc chia thành ba nhánh không chỉ do bãi cát Bạch Long mà còn do nỗ lực nạo vét nước của phái Cảnh Minh gây ra.

Hắn không biết tại sao họ lại làm vậy, và sau khi quan sát một lúc mà không hiểu, hắn quay trở lại bờ tây sông và đi vào Vạn Hậu Điện.

Cheng Xinzhan đương nhiên không cần báo trước khi vào Vạn Hậu Điện. Các lính canh ở cổng núi nhận ra hắn từ xa, chào đón hắn vào núi, rồi thông báo cho Shen Zhaoming đến gặp hắn.

"Sao ngươi đột nhiên đến đây?"

Shen Zhaoming đến sau khi nghe tin và cho rằng Cheng Xinzhan đến để gặp mình, nên đã cố gắng dẫn Cheng Xinzhan đến hang của mình.

Cheng Xinzhan ngăn hắn lại và nói,

"Sao ngươi không dẫn ta đến gặp Huyền Tả trước?"

Cheng Xinzhan biết rằng sư phụ của Shen Zhaoming giữ một vị trí khá cao trong Kinh Minh Tông, và việc thông báo cho ông ta về chuyện này là đủ.

Shen Zhaoming, không chắc chắn về ý định của Cheng Xinzhan, gật đầu đồng ý và dẫn anh ta đến một ngôi đền Đạo giáo trên đỉnh núi.

"Sư phụ, người có ở đó không?"

Shen Zhaoming gọi từ bên ngoài.

"Vào đi. Ngươi đang đợi khách ở ngoài sao? Ta chưa bao giờ thấy ngươi ngoan ngoãn như vậy."

Shen Zhaoming mỉm cười và dẫn Cheng Xinzhan vào trong.

Hai người ngồi xuống.

"Xin lỗi vì đã làm phiền sư phụ."

chắp tay

"Không có gì. Ta rất vui khi Xinzhan đến; toàn bộ Vạn Thị Điện đều vui mừng."

Sư phụ Liangyuan vẫn theo bản năng tránh sự khách sáo, đáp lại bằng một nụ cười.

Shen Zhaoming nhìn sang sư phụ và sang bạn mình, cảm thấy rằng điều gì đó đã xảy ra trong chuyến viếng núi lần trước của Xinzhan, nhưng sư phụ của anh ta từ chối nói cho anh ta biết.

“Nhân tiện, Huyền Chương, ta nhận thấy sông Dương Tử bị chia làm ba nhánh sau bãi cát. Điều này một phần là do quy luật tự nhiên và địa hình, nhưng cũng cho thấy dấu hiệu can thiệp của con người. Tại sao lại như vậy?”

Thành Tân Hàn hỏi.

Đạo sĩ Lương Nguyên mỉm cười đáp:

“Bảy phần là ý trời, ba phần là nỗ lực của con người. Từ khi Tân Hàn lập bãi cát, sông Dương Tử đã bị chia làm hai nhánh. Người dân miền núi, quan sát thấy điều này, đã quyết định tận dụng tình hình và chia sông thành ba nhánh, chuyển hướng dòng chảy xuống hạ lưu cho đến khi đổ vào hồ Bà Dương. Bằng cách này, khi lũ lụt xảy ra, nước lũ được phân bổ thành ba dòng, giảm đáng kể nguy hiểm ở hạ lưu.

” Ba nhánh sông phía hạ lưu bãi cát được gọi là nhánh Bắc, nhánh Trung và nhánh Nam. Nhánh Bắc là dòng chính, dùng để xả lũ; nhánh Trung dùng để tưới tiêu; và nhánh Nam dùng để vận chuyển nước.

“Bằng cách này, vào mùa khô, nhánh phía Nam đảm bảo giao thông thuận lợi, còn vào mùa mưa, cả ba nhánh cùng nhau xả nước lũ, phối hợp để điều tiết và xử lý tắc nghẽn.”

Cheng Xinzhan gật đầu liên tục, thừa nhận tầm quan trọng của sự chuyên môn hóa.

Suy ngẫm lại, kể từ thời Sư phụ Xu Zhenjun, mỗi khi lũ lụt xảy ra ở khu vực Yuzhang và các vùng lân cận, phái Jingming luôn đến rất nhanh. Ngay cả trong thời bình, các đệ tử của phái Jingming cũng thường xuyên xây dựng và sửa chữa các công trình thủy lợi.

“Công đức của phái Nhân Ái là vô cùng to lớn,”

Cheng Xinzhan thốt lên.

“Ngươi nịnh ta quá. Chúng ta, thế hệ trẻ, sẽ không bao giờ dám làm ô danh công đức của tổ tiên,”

Sư phụ Liangyuan mỉm cười nói.

Cheng Xinzhan gật đầu rồi giải thích mục đích của mình.

Mặc dù phái Jingming không giỏi nghi lễ hay trấn áp xác chết, nhưng gần đây hắn đã thu được lợi ích to lớn từ đó, nghiên cứu sâu rộng kinh điển của phái, và địa vị của hắn trong Vạn Thị Điện thậm chí còn vượt qua cả núi Juqu.

Sư phụ Shengying của núi Gezao và tộc trưởng họ Liao trong bốn gia tộc lớn đều đúng; giải thoát linh hồn và dẫn dắt xác chết là một việc làm có công đức vô cùng lớn. Những người tu luyện tầm thường có thể không hiểu, nhưng những người đến từ các môn phái lớn hiểu rõ nhất tầm quan trọng của việc này.

Sau khi hoàn thành lời tiên tri của Xu Zhenjun và đạt được sự kính trọng cùng lợi ích, giờ đây hắn lại có một việc làm đáng kể như vậy trước mắt. Sẽ không đúng nếu không báo cho Vạn Châu Cung.

Tuy nhiên, giờ nghĩ lại, một môn phái lớn nổi tiếng về việc kiểm soát lũ lụt và diệt rồng có lẽ không nhất thiết thiếu công đức như vậy.

Nhưng đó là sự khiêm nhường của Cheng Xinzhan; không có môn phái lớn nào trên thế giới cảm thấy mình có quá nhiều công đức.

Sau khi nghe lời thỉnh cầu của Cheng Xinzhan, nụ cười của Sư phụ Liangyuan rạng rỡ như dòng suối mùa xuân, ông cười lớn và nắm lấy tay Cheng Xinzhan.

Sư phụ Liangyuan rất vui mừng. Thứ nhất, môn phái của ông có thể được chia sẻ công đức; thứ hai, nhìn thấy sự xuất sắc của Xinzhan khiến ông càng tin tưởng hơn vào lời tiên tri của tổ tiên mình; và thứ ba, ông rất vui mừng vì sư phụ của vị Địa Tiên tương lai này đã chủ động nghĩ đến môn phái Jingming, điều mà thực sự không thể giúp được gì nhiều!

————

Sau khi rời khỏi núi Sanyuan, Cheng Xinzhan đi về phía đông, rời khỏi lãnh địa của Yuzhang và đến núi Juqu ở Jinling.

Nghe tin Cheng Xinzhan đến, Chân Nhân Chengchu, mặc dù lịch trình bận rộn, vẫn dành thời gian tiếp đón ông.

Bên trong Cun Tian Hall, Cheng Xinzhan, có phần ngượng ngùng, nói:

"Tôi xin lỗi đã làm phiền ngài, Sư phụ Cheng Chu."

Sư phụ Cheng Chu mỉm cười nói:

"Ta nghe nói ngươi có chuyện muốn hỏi ta? Nói cho ta biết, ngươi muốn hỏi ta về núi Juqu chuyện gì?"

Cheng Xinzhan không vòng vo mà nói thẳng:

"Sư phụ, trước đây con từng đến núi Tiên có một thời gian, và con nghe nói ở núi chúng ta có một dòng tu chuyên trừ tà và trấn áp xác chết? Họ được gọi là Đạo sĩ Maoshan phải không?"

Sư phụ Cheng Chu gật đầu:

"Đúng vậy. Ở núi, bảo quản linh hồn và bùa chú là những nhánh chính. Ngoài ra còn có các nhánh tu luyện nhỏ hơn, như nội đan, ngoại đan, sấm sét và nghi lễ. Trong đó có dòng tu trừ tà và trấn áp xác chết, chủ yếu giúp người dân trong lãnh thổ trừ tà."

Cheng Xinzhan gật đầu, giải thích mục đích của mình.

Sư phụ Cheng Chu im lặng lắng nghe, rồi mỉm cười, nhìn Cheng Xinzhan với vẻ hài lòng, nói:

"Con là một đứa trẻ ngoan. Dù thế nào đi nữa, con vẫn luôn nghĩ đến núi Juqu, thật tốt bụng."

(

Hết chương)