Chương 223 Năm Năm Sau, Lại Nghe Sư Phụ Huấn Luyện

Chương 223 Năm năm vụt qua, ôn lại lời chỉ dạy của sư phụ

Từ năm 439, khi Tổ sư Áo Xanh hóa rồng ở Biển Đông và Trần Thành lập môn phái ở Biển Hoa Đông, vùng đất Trung Quốc từng yên bình và ổn định đã biến thành một nơi hỗn loạn, với rồng rắn trồi lên từ mặt đất. Năm

đó là năm Kỷ Vi, và hai sự kiện này cũng được gọi là "Kỷ Vi Biến Hóa".

Trước đó, chính đạo hưng thịnh và tà đạo yên bình. Sau đó, tà đạo trở nên hoành hành, và chính đạo tấn công.

Ngay cả bây giờ, mười lăm năm sau, cuộc xung đột giữa chính đạo và tà đạo vẫn tiếp tục leo thang, không có dấu hiệu được giải quyết.

Trong cuộc đụng độ giữa chính đạo và tà đạo này, những trận chiến siêu nhiên của thế hệ tu sĩ vĩ đại tiền bối và sự thể hiện tài năng của thế hệ trẻ chắc chắn là hai sự kiện được bàn tán nhiều nhất.

Nói về thế hệ tu sĩ vĩ đại đời trước, lý do toàn bộ chính đạo dốc sức vào sự nghiệp chinh phục ma quỷ trong "Biến đổi Ma đạo Cửu Vi" này là vì giới hạn hành động của cả chính đạo và ma đạo trong biến đổi này đều quá cao.

Vào ngày biến đổi ma đạo, tộc trưởng núi Juqu và Gu Chen, một xác ma cảnh giới thứ năm, đã chiến đấu từ núi Juqu đến tận Biển Đông. Cuối cùng, họ đã dụ được yêu quỷ biển và các thủ lĩnh của các chính đạo khác đến Biển Đông, gây ra sóng gió lớn và tạo nên một làn sóng tranh chấp gay gắt giữa thiện và ác.

Sau đó, mọi người đều biết lý do cho sự huy động quy mô lớn của núi Juqu: Gu Chen đã thâm nhập vào lòng đất của núi và sử dụng Huyền Hoàng Khí của Địa Phổi, thủ lĩnh của 72 Địa Ma, để luyện chế một bảo vật ma đạo, được cho là đã chịu tổn thất nặng nề.

Không có gì lạ khi Juqu Mountain là một trong những nơi tích cực nhất ủng hộ việc thành lập Liên minh Haoran và tiêu diệt bọn trộm ma.

Tuy nhiên, một số người thắc mắc làm thế nào Juqu Mountain, dù là một xác ma cấp năm hiếm hoi, lại có thể để Gu Chen đánh cắp bảo vật và trốn thoát mà không hề hấn gì ngay trước mũi họ.

Nhưng người dân của Tam Xác Đảo không đưa ra lời giải thích nào, và tuyệt đối không được đề cập đến câu hỏi này trước mặt Juqu Mountain.

Mặc dù số lần Chân Nhân cấp năm can thiệp đã giảm dần kể từ đó, nhưng việc các tu sĩ cấp bốn Huyền Cảnh đụng độ nhau đã trở nên phổ biến. Trước đây, những tu sĩ cấp cao của cấp bốn này đều ẩn dật trên núi, hiếm khi nhìn thấy nhau, chứ đừng nói đến chuyện giao chiến.

Trong số đó, các tu sĩ Cảnh giới Huyền Bí Shouzhen của núi Sanqing, Nengyue của núi Juqu, Zhongzheng của núi Sanyuan, Dingfei của núi Bingfeng, Miechen của núi Emei và Jiang Shu của núi Qingcheng đều rất giỏi tấn công và nổi tiếng với sự khát máu. Họ thường xuyên mạo hiểm ra biển và hoang mạc, đã tạo dựng được danh tiếng lẫy lừng.

Trong số các Tam Cảnh Vũ Sư, những tu sĩ Kim Đan trung niên vẫn là trụ cột trong việc diệt yêu, chẳng hạn như Ying Jingsong của núi Sanqing và Li Yuanhua của núi Emei. Tuy nhiên, điều đáng chú ý hơn cả là sự xuất hiện của thế hệ trẻ.

Thế hệ trẻ được định nghĩa như thế nào trong giới tu luyện?

Nói chung, những người dưới 50 tuổi ở Cảnh giới thứ hai và những người dưới 100 tuổi ở giai đoạn Kim Đan có thể được coi là trẻ. Tất nhiên, còn một trở ngại khác: đạt đến cảnh giới thứ hai trước ba mươi tuổi và hình thành Kim Đan trước năm mươi tuổi. "

Trẻ" ở đây ám chỉ sức sống và sinh lực, ca ngợi tiềm năng tu luyện Đạo giáo và trường sinh bất tử. Việc hình thành Kim Đan ở tuổi năm mươi và trải qua kiếp nạn ở tuổi trăm chắc chắn không giống với việc hình thành Kim Đan ở tuổi năm mươi và đạt đến cảnh giới thứ hai ở tuổi trăm.

Khi bàn về thế hệ trẻ đầy triển vọng trong ba cảnh giới, mỗi người có thể có một danh sách khác nhau trong đầu, nhưng có một vài người luôn không thể thiếu.

Đầu tiên là Thành Tâm Hàn, Sư phụ Vạn Pháp Sơn Tam Khánh, một nhân vật hàng đầu trong số thế hệ trẻ của Đông Đạo giáo.

Ông nổi tiếng lần đầu tiên ở Bạch Vũ Tĩnh khi đạt đến cảnh giới thứ nhất, được biết đến với khả năng sử dụng thành thạo các kỹ thuật Kiếm Thân, Kiếm Ma và Kiếm Phi. Sau đó, ông thể hiện thuật bùa chú của mình ở Tây Côn Luân, thuật sấm sét ở Long Hồ Sơn và phương pháp bảo quản linh hồn ở Tam Xác Đảo. Gần đây nhất, cách đây năm năm, ông đã thể hiện phương pháp cứu độ của mình ở Thiên Kiều Sơn.

Cũng có lời đồn rằng ông ta thông thạo Tam Thanh Đạo giáo. Bên cạnh kinh điển của núi Tam Thanh, ông ta còn nghiên cứu Ấn Thiên Sư của núi Long Hồ, nhận kinh điển từ cung Vạn Hậu, làm trưởng lão truyền thừa kinh điển ở núi Cúc Khúc, và am hiểu bí thuật của núi Lão Tước.

Ông ta thực sự xứng đáng với danh hiệu Bậc thầy Vạn Kinh.

Tất nhiên, ông ta không chỉ là một học giả chỉ đọc sách và thuyết giảng về Đạo. Ông ta gần như một mình dàn dựng việc tiêu diệt tà giáo Thiên Kiều Sơn, và những câu chuyện về kế hoạch của ông ta vẫn còn được lưu truyền rộng rãi ở phía tây Hồ Nam ngày nay.

Quan trọng hơn, ông ta đã vượt qua Kiếp nạn Đan Tràng.

Ông ta vượt qua Kiếp nạn Đan Tràng trước tuổi bốn mươi, một lợi thế tuyệt đối mà không một thần đồng nào khác có thể sánh kịp.

Do đó, trong lòng nhiều người, đặc biệt là trong Đông Đạo giáo, ông ta đã là người lãnh đạo của thế hệ trẻ.

Thực tế, khi nói đến thế hệ trẻ của Đông Đạo giáo, vị Thiên Chủ trẻ tuổi của Thiên Phủ Long Hồ Sơn hẳn là một nhân vật không thể thiếu.

Bởi vì xét theo truyền thống tám nghìn năm của Long Hồ Sơn, bất cứ ai được chọn làm Thiên Chủ kế nhiệm đều phải đạt ít nhất cảnh giới thứ năm.

Tuy nhiên, thế hệ Thiên Chủ trẻ tuổi này quả thực rất kỳ lạ. Hắn hầu như chưa bao giờ rời khỏi Thiên Phủ, và chưa từng được nhìn thấy có bất kỳ động thái nào. Mặc dù mọi người đều tin rằng năng lực của vị Thiên Chủ trẻ tuổi này chắc chắn không tồi, nhưng hiện tại vẫn chưa thể xếp hắn cao hơn Thành Tâm Hán.

Đây là lý do tại sao, trong các môn phái Đạo giáo phương Đông, Liên minh Haoran hiện đang lấn át Liên minh Zhengyi.

Vì cả hai đều có những nhân vật quyền lực ở trên, nên rất khó để so sánh, và các liên minh này chủ yếu bao gồm những đệ tử trẻ tuổi từ trên núi xuống để tu luyện. Với một thủ lĩnh như Cheng Xinzhan, Liên minh Haoran càng trở nên mạnh mẽ hơn.

Tuy nhiên, trong Bát Thư Huyền Môn (các môn phái Đạo giáo), các thủ lĩnh lại là một cặp sen song sinh:

Li Yingqiong và Zhou Qingyun của Emei.

Không giống như Cheng Xinzhan của phương Đông, người sở hữu những kỹ năng ma thuật toàn diện, hai người này đã tạo dựng danh tiếng của mình thông qua chiến đấu thuần túy.

Một người sử dụng Thanh Dương Kiếm, người kia sử dụng Thanh Thạch Kiếm; ở cảnh giới Kim Đan, họ không sợ bất kỳ yêu quái nào. Nếu

hai người này đứng cạnh nhau, họ thậm chí dám thách thức cả những người ở tứ cảnh giới. Kể từ khi Liên minh Huyền Thiên được thành lập, số lượng yêu quái Kim Đan chết dưới tay họ đã vượt quá hai bàn tay, bao gồm cả những yêu quái khét tiếng như Bát Kim Cương.

Con đường ma đạo không dám tiến vào Bashu, vì vậy hai người này thường xuyên lui tới Nam Biên và Vân Nam, gây ra rất nhiều rắc rối cho các giáo phái ma đạo phương Nam.

Hai năm trước, hai người đã mạo hiểm tiến sâu vào vùng biên giới giữa Nam Sa mạc và Vân Nam. Lý Anh Khánh Tông

, chỉ với thanh kiếm của mình, đã giết chết La Trí Niên, một trong Bát Kim Cương giả, và tiêu diệt giáo phái Thiên Tư, vốn đã cố thủ ở Nam Sa mạc hàng trăm năm. Chu Thanh Vân thậm chí còn táo bạo hơn, dám chặn đường và giết chết Long Vương Bát Tay Tào Kim một mình. Mặc dù cuối cùng ông ta không thể giết được con quỷ, nhưng người ta nói rằng Tào Kim đã bị thương nặng và ẩn cư từ đó đến nay.

Quan trọng hơn, sau khi lập được chiến công hiển hách như vậy, hai người này đã trốn thoát ngay cả khi bị Xin Trần Tử, một người tu luyện cấp bốn, truy đuổi!

Vì vậy, họ trở nên nổi tiếng khắp Tây Nam.

Có người nói rằng hai người này đang dùng vũ khí để phô trương sức mạnh, nhưng những người trong giáo phái Huyền Môn luôn chế giễu những lời nhận xét như vậy.

Họ tin rằng sự khác biệt lớn nhất giữa con người và loài thú là khả năng sử dụng mọi thứ. Vì cả hai đều có thần khí trong tay và có thể sử dụng chúng, tại sao không dùng? Chẳng lẽ những con quỷ bị thần khí giết chết không phải là quỷ sao?

Trong khi đó, ở Bắc Đạo, nơi do phái Toàn Chân thống trị, thủ lĩnh trẻ tuổi của Liên minh Trùng Dương là Triệu Phục Dương, một Đạo sĩ đến từ Bạch Vân Tự ở Yên Triệu.

Thành thật mà nói, sự khác biệt giữa hai trường phái Đạo giáo Bắc và Nam là rất đáng kể ở thời điểm này, và triết lý tu luyện của họ cũng khác nhau. Mặc dù người ta thường nói rằng họ thống nhất, và trên thực tế họ quả thực có quan hệ tốt, nhưng mối quan hệ giữa hai trường phái giống như mối quan hệ giữa các bậc quân tử - xa cách và tách biệt, giống với lý tưởng "không bao giờ giao tiếp nữa" mà các bậc hiền triết đã mô tả.

Do đó, hai trường phái không biết nhiều về nhau. Đối với trường phái Đạo giáo phương Đông, phái Toàn Chân phương Bắc chủ trương ẩn dật và tu luyện, thiếu đi sự tách biệt của phái Huyền Đạo phương Tây, vì vậy sự hiểu biết của họ về nó ít hơn so với phái Huyền Môn Bát Thư.

Ngoài một vài thủ lĩnh trẻ tuổi này, còn có rất nhiều nhân vật xuất sắc khác; ai cũng có thể kể tên được mười hai, hai mươi

người. Về phía Đông, có Tống Cơ Thụ, Thần Triệu Minh, Vương Thành Di, vân vân; về phía Tây, có Yên Nhân Anh, Khâu Kim Chân, Nguyên Vĩnh Chân, vân vân. Còn có một người tên là Diệp Triệu Liên, một đệ tử của phái Cảnh Minh. Trong năm năm qua, hắn luôn sát cánh bên Thần Triệu Minh, nổi tiếng với việc chiến đấu chống lại Nam Ma Giáo ở vùng Vũ Dương. Pháp thuật nước và kiếm pháp của hắn vô cùng xuất sắc, đã tiêu diệt vô số rồng rắn ma quỷ.

Bốn bậc thầy của núi Lôi Phủ đã chứng kiến ​​người này tiêu diệt ma quỷ và khen ngợi hắn đã kế thừa trọn vẹn chân giáo của Sư phụ Xu.

Tuy nhiên, họ chưa từng nghe nói đến người này trước đây; chắc hẳn hắn đã tu luyện ẩn dật trên núi và chỉ xuống núi để tích lũy kinh nghiệm cách đây năm năm.

Nhưng điều đáng tiếc nhất là một tài năng trẻ đầy triển vọng như vậy lại bị thương nặng hôm nay khi đang cùng Shen Zhaoming tiêu diệt hai con Long Quỷ. Đạo môn của cậu ta bị tổn hại, và cậu ta phải trở về Tam Nguyên Sơn để dưỡng thương, rất có thể sẽ trở thành người tàn phế.

Nhìn Shen Zhaoming trở về núi cùng Ye Zhaolian, nhiều tu sĩ đang tiêu diệt yêu quái ở Yuyang thở dài ngao ngán.

————

Biên giới giữa Yuyang và Yuzhang.

Shen Zhaoming dừng xe mây của mình.

"Có chuyện gì khẩn cấp mà ngươi phải vội vã trở về như vậy?"

Người bạn đồng hành của Shen Zhaoming đầy vẻ bối rối.

Sáng nay cậu ta vẫn bình thường khi rời đi, vậy tại sao lại phải giả vờ bị thương và rời đi sau khi giết yêu quái?

"Sư phụ của ta đã trở về. Ngay khi ta và ngươi đang tiêu diệt Long Quỷ, sư phụ đã ra lệnh cho ta trở về núi ngay lập tức, nếu không sư phụ sẽ tự mình đến bắt ta."

Cheng Xinzhan, người đang du hành ở Yuyang dưới vỏ bọc Hoa Sen Không Bụi và sử dụng bí danh Ye Zhaolian, mỉm cười và có vẻ khá vui vẻ.

Shen Zhaoming giật mình; anh ta không ngờ lý do lại như vậy.

"Sư phụ Wen?"

anh ta hỏi. Nhiều năm qua, đặc biệt là sau chuyến hành hương của Xinzhan, hai gia tộc ngày càng trở nên thân thiết, bản thân anh ta cũng đã đến Tam Khánh Sơn vài lần, thậm chí còn gặp cả tộc trưởng, nhưng anh ta chưa bao giờ gặp sư phụ của bạn mình, người được cho là luôn ở bên ngoài ngọn núi.

Cheng Xinzhan gật đầu mỉm cười. Không có tin nào tốt hơn việc sư phụ của anh ta trở về núi, mặc dù sư phụ rất buồn khi thấy chỉ còn lại một trong ba nguyên thần của mình ở đó.

Shen Zhaoming nhanh chóng hiểu ra chuyện gì đang xảy ra và cũng mỉm cười.

"Có vẻ như dù chúng ta có thuyết phục thế nào cũng không được; chúng ta vẫn cần sư phụ Wen ra lệnh."

Năm đó tại Đại Hội Đạo Lishan, khi Xinzhan giải thích với mọi người rằng linh hồn của mình đã chuyển hóa thành nguyên thần, anh ta có nhắc đến việc tu luyện ba nguyên thần riêng biệt. Ưu điểm của việc này là cho phép thực hiện nhiều việc cùng một lúc, nhưng nhược điểm cũng rất rõ ràng: thứ nhất, nguyên thần không ổn định, và thứ hai, việc tách nguyên thần khỏi thể xác sẽ làm giảm tuổi thọ.

Do đó, khi Cheng Xinzhan, giả dạng Ye Zhaolian, mời anh ta đến Yuyang, Shen Zhaoming đương nhiên đoán được rằng bạn mình đang sử dụng nguyên thần để điều khiển một hình đại diện. Lúc

đó, Shen Zhaoming khuyên Cheng Xinzhan rằng những hành động duy trì sự sống như vậy thỉnh thoảng có thể chấp nhận được, nhưng không nên trở thành thói quen.

Tuy nhiên, Cheng Xinzhan chỉ cười và từ chối.

Bây giờ, sư phụ của anh ta đã trở về và chắc chắn đã ép buộc anh ta không được làm như vậy.

"Được rồi, vậy thì hãy nhanh chóng trở về. Ta cũng sẽ gửi tin nhắn về môn phái để làm cho lời nói dối này đáng tin",

Shen Zhaoming nói với nụ cười.

Cheng Xinzhan gật đầu rồi biến thành một luồng kiếm quang và biến mất vào khoảng cách xa.

————

Yuyang ở ngay cạnh Yuzhang. Hóa thân sen nước của hắn nhanh chóng trở về núi Sanqing, nhưng hắn không vội vã vào trong. Thay vào đó, hắn đợi ở cổng núi, nhìn về phía bắc.

Ở đó, một luồng lửa bay về phía hắn.

Đó là hóa thân khác của hắn, một sen lửa. Bốn năm trước, hắn đã phái hóa thân này lên phía bắc để điều tra tình hình ma quỷ và tìm kiếm tung tích của sư phụ.

Không ngờ, hóa thân này đã không tìm thấy hắn, và sư phụ của hắn đã tự mình trở về, hành động đầu tiên là yêu cầu hắn lấy lại hai linh hồn lang thang của mình.

Một lát sau, luồng lửa đáp xuống trước mặt hắn, biến thành một đài sen đỏ như máu mà hắn đã thu thập, và linh hồn của hắn nhập vào hóa thân sen nước này.

Sau đó, hắn tiến vào núi.

————

Núi Meiji, tại vị trí của bia tre ẩn.

Đình tre ở đây, sau nhiều năm, cuối cùng cũng chào đón sư phụ trở về.

Vẻ ngoài của

Wen Sukong

Trên chiếc chiếu dưới mái tranh tre, Cheng Xinzhan ngồi khoanh chân, mặc áo choàng lông vũ màu xanh lam, đội vương miện ngọc trai màu đỏ thẫm, tay cầm ruyi rồng hổ màu xanh vàng. Wen Sukong

vẻ oai phong, trong khi Cheng Xinzhan lại có khí chất hiền lành, tao nhã.

Ngồi cạnh Cheng Xinzhan, Gu Xinshu liếc nhìn sư phụ rồi nhìn sư huynh, không hiểu sao lại cảm thấy hai người quả thực có phần giống nhau.

"Hoa mai nở sớm trong tuyết dễ gãy, đào xanh bị hái mạnh chắc chắn sẽ làm gãy cành. Ngươi có nghĩ năng lượng nguyên thủy bẩm sinh là củi khô có thể chẻ làm ba để đốt không?"

"Vị thánh nói rằng, 'Đạo trời là lấy của kẻ giàu và chia cho kẻ nghèo.' Ta không ngờ thời gian của ngươi lại khan hiếm đến thế, và ta cũng không ngờ nguyên khí của ngươi lại dồi dào đến thế!"

Văn Sukong nhìn sang với vẻ mặt lạnh lùng và nhướng mày. Cổ Xinshu giật mình và nhanh chóng cúi đầu.

Cheng Xinzhan đã bị khiển trách từ lâu, nên anh ta cúi đầu im lặng

, không dám tranh cãi. "Vị thánh từng hỏi, 'Ngươi có thể dung hòa linh hồn và tinh thần mà không tách rời không? Ngươi có thể tập trung sinh lực và đạt được sự dịu dàng như một đứa trẻ sơ sinh không?' Cái gì, ngươi đã vượt qua cảnh giới đó rồi sao? Hay là, Sư phụ Cheng, ngươi đã nuôi dưỡng một đứa trẻ sơ sinh và bước vào cảnh giới thứ tư, và ta không còn nhìn thấy chiều sâu của ngươi nữa?"

Cheng Xinzhan nghe vậy thì kinh ngạc, nhanh chóng cúi đầu,

"Sư phụ, xin hãy bình tĩnh lại, đệ tử của người biết lỗi của mình!" Thấy vậy

, Xin Shu nhanh chóng cúi đầu lạy.

Ngay lúc đó, một luồng nước từ trên trời rơi xuống, bay về phía Cheng Xinzhan.

Cheng Xinzhan thậm chí không ngẩng đầu lên, chỉ đơn giản là mở tay ra bắt lấy. Hai bông sen, một đỏ một trắng, rơi vào tay anh. Sau đó, anh lại hất tay xuống, thu những bông sen lại, và tiếp tục ấn hai tay xuống đất.

Cùng lúc đó, hai nguyên thần Youjing và Shuangling, sau khi tách khỏi thể xác một thời gian dài, đã trở về Tử Cung của anh.

"Để hiểu được sự biến đổi của Âm Dương, trước tiên phải học cách giữ vững trung tâm. Dòng Meiji rất giỏi tu luyện và thiền định, điều này ai cũng biết ở Tam Khánh Sơn. Họ không bao giờ dạy đệ tử làm những việc ngu ngốc như đốt nến để tranh giành hào quang. Ngươi học được tất cả những điều này ở đâu vậy?"

"Đi theo ta đến gặp Tông chủ. Ta muốn hỏi ông ấy đã quản lý ta như thế nào khi ta rời khỏi núi và giao phó ta trông nom. Suốt bao năm qua, ông ấy chỉ toàn báo tin tốt, không bao giờ có tin xấu. Ta sẽ không để ông ấy thoát tội!"

Cheng Xinzhan lập tức nói.

"Sư phụ, không trách Tông chủ lại nghiêm khắc như vậy. Ông ấy đã đích thân cảnh báo con. Chính sự tắc nghẽn trong tâm trí của con đã khiến con khăng khăng như vậy. Con sẽ thay đổi. Sư phụ hãy bình tĩnh, con nhất định sẽ thay đổi!"

Wen Sukong nhìn Cheng Xinzhan. Nàng vừa liếc nhìn hắn, hai linh hồn nguyên thủy bên ngoài vẫn tỏa sáng rực rỡ, không hề mờ nhạt hay hoen ố. Có vẻ như đứa trẻ này đã không trì hoãn việc tu luyện "Bí quyết bồi bổ linh hồn trong phôi thai trường thọ" và "Nguyên lý Kim Hoa Thái Di". May mắn thay, hắn không phạm sai lầm lớn nào, và cơn giận của nàng cũng dịu đi đáng kể.

Nàng nghĩ rằng, suốt bao năm qua, nàng đã không làm tròn bổn phận của một sư phụ, và lần này nàng lại bỏ đi không báo trước trong nhiều năm. Nàng không nên quá khắt khe với đệ tử của mình.

Tuy nhiên, nhớ lại việc đệ tử này đã coi thường sự hao mòn tuổi thọ và kiệt sức về tinh thần bằng cách tạo ra linh hồn phân tách, cơn giận của nàng vẫn còn âm ỉ. Nàng nói:

"Mọi người đều nói ngươi là bậc thầy của mọi pháp luật, đã thông thạo mọi phương pháp, nhưng ta thấy ngươi thậm chí còn chưa hiểu nhiều kinh điển! Ta trừng phạt ngươi bằng cách phái ngươi đi khoét một lỗ trên vách đá dưới chân núi Mẫu Nha để chép

kinh, cụ thể

Cheng Xinzhan cung kính quỳ lạy

"Đệ tử vâng lời."

(Hết chương)