Chương 228 Phong Cảnh Mát Mẻ, Hạc Hoang Bay Trên Mây

Chương 228 Một vùng đất mát mẻ và tươi đẹp, Hạc hoang từ trên

mây bay xuống Nếu vùng đất tây nam Trung Quốc là một tờ giấy gai, và bàn tay thần thánh của tạo hóa đặt một tay lên cao nguyên tuyết và tay kia lên lưu vực Tứ Xuyên, ép chúng lại với nhau, những lớp nếp gấp bắc-nam sẽ hiện ra.

Nếp gấp này chính là Xikang.

Núi mọc lên nơi nếp gấp nhô lên, thung lũng lõm xuống nơi nếp gấp lõm xuống, và sông ngòi ào ạt chảy qua các khe nứt.

Mạch đất đan xen, đá lởm chởm đứng đối lập, và các dòng nước chảy thẳng đứng, với năm con sông chảy song song.

Địa hình nơi đây phức tạp, và các con đường tu tập thậm chí còn hỗn loạn hơn cả núi Vũ Lăng.

Phía tây Xikang là cao nguyên tuyết, hai vùng được ngăn cách bởi sông Nữ.

Cao nguyên tuyết tạo thành lãnh thổ riêng của nó, được gọi là Tubo, vùng đất cuối cùng còn sót lại của Phật giáo Tây phương cổ đại. Sau khi Thiền tông đuổi các vị Phật cổ đại qua Xikang, họ cảm thấy không cần thiết phải tiếp tục trục xuất nữa.

Những tàn tích của Phật giáo phương Tây cổ đại đã bén rễ ở vùng Tubo (Tây Tạng) khi đó còn hoang sơ, cắt đứt mối liên hệ với vương quốc Phật giáo Tịnh Độ phương Tây, giống như những tàn tích của núi Tianqiao.

Theo thời gian, dù không hoàn toàn thoái hóa thành một giáo phái tà ác như núi Tianqiao, nó đã phát triển thành một giáo phái cực kỳ nham hiểm và kỳ dị gọi là Đại Giáo.

Hơn nữa, không có dòng truyền thừa nào khác trên cao nguyên tuyết sẵn lòng truyền bá ở đó, khiến Đại Giáo trở thành thế lực thống trị duy nhất, thậm chí tự xưng là "Vương quốc Phật giáo của Cao nguyên Tuyết".

Trên thực tế, theo thời gian, Đại Giáo ngày càng đánh mất bất kỳ dấu vết nào của giáo lý Phật giáo, thay vào đó tỏa ra một luồng khí kỳ dị và độc ác.

Nhà sư Chuanxin, người vừa được giáo phái tà ác thả ra, xuất thân từ Đại Giáo.

Phía bắc Xikang là Biển Tây, giáp với sông Tongtian. Biển Tây là thành trì của Giáo phái tà ác phương Bắc, nơi có Cung Điện Huyết Thần Tây Côn Luân khét tiếng.

Phía nam Xikang là Dianwen, giáp với dãy núi Yunling. Dianwen là lãnh địa của Nam Ma Giáo, quê hương của ma giáo hùng mạnh Ailao Mountain.

Theo logic, bị bao quanh bởi ma quỷ ba phía, với địa hình phức tạp như vậy, nơi đây lẽ ra phải là một vùng đất ô uế và hỗn loạn, một thiên đường cho ma quỷ.

Nhưng trên thực tế, vẻ đẹp của nó lại độc đáo, giống như một thiên đường trên trái đất. Mặc dù ma quỷ từ phía bắc và phía nam hòa lẫn vào nhau, và những Phật tử dị giáo từ phía tây truyền bá giáo lý của họ, nhưng nơi đây không hoàn toàn bị tha hóa.

Ở đây, các giáo phái phi chính thống phát triển mạnh, các tu sĩ cấp cao sống ẩn dật, và các đạo sĩ và thiền sư lang thang khắp nơi.

Đây là một vùng đệm nơi chính đạo và ma quỷ cùng tồn tại.

Nhưng tại sao, thay vì bị ma quỷ nuốt chửng, nơi bị bao quanh bởi ma quỷ ba phía này lại trở thành vùng đệm với chính đạo?

Chỉ có một lý do.

Phía đông Xikang là lưu vực Tứ Xuyên, vùng đất trù phú, quê hương của Tây Tứ Xuyên Huyền Môn (các giáo phái bí ẩn).

Xikang và Tứ Xuyên bị ngăn cách bởi sông Đại Đồ, và hai môn phái hàng đầu của Huyền Môn Tây Tứ Xuyên, Nga Mi và Thanh Thành, đều nằm ở phía tây Tứ Xuyên, một ở phía nam và một ở phía bắc, chỉ cách sông Đại Đồ khoảng 800 dặm.

Chính vì các môn phái khác nhau của Huyền Môn Tứ Xuyên mà các giáo phái tà đạo phía bắc và phía nam bị chia cắt, và các Phật tử tà đạo phương Tây bị ngăn cản tiến về phía đông.

Đây là cái gọi là "một Huyền Môn ngăn chặn ba ma".

Xikang nằm giữa Tam Ma và Huyền Diệu.

Vì Tam Ma, ma quỷ luôn tự do hoành hành ở đây; vì Huyền Diệu, những con ma quỷ này chưa bao giờ thực sự có được sức mạnh đáng kể.

Tuy nhiên, gần đây, dường như đã có một số thay đổi mới xảy ra. Vị Tăng Xuyên Tâm, người bị Nga Mi Chân Nhân phong ấn, đã thoát khỏi phong ấn vài năm trước.

Vị Tăng Xuyên Tâm này không phải là một nhân vật bình thường; Hàng trăm năm trước, hắn đã là một nhân vật hàng đầu ở Tứ Giới, và có tin đồn rằng hắn sắp tiến vào Ngũ Giới. Hơn nữa, ma thuật của hắn thuộc thần thông, và phương pháp của hắn cực kỳ tàn bạo. Ngay cả ở Tứ Giới, hắn cũng nhiều lần thoát khỏi tay những Chân Nhân Ngũ Giới chính nghĩa, khiến hắn vô cùng khó đối phó.

Giờ đây, sau khi được Ma Giáo phương Bắc tìm thấy và thả ra, hắn từ chối gia nhập bất kỳ môn phái nào trong Ma Giáo phương Bắc, thay vào đó chọn đến Xikang để thiết lập thế lực độc lập của riêng mình, và hiện đang chiêu mộ thành viên.

—Ở

phía đông Xikang, trên bờ tây sông Dadu, cách núi Emei khoảng một nghìn dặm về phía tây, có một dãy núi cao chót vót phủ đầy tuyết trắng.

Ở đây, hàng chục ngọn núi cao chót vót tạo thành một dãy núi liên tục, trải dài hơn hai trăm dặm từ bắc xuống nam.

Không giống như những ngọn núi ở phía đông nam, những ngọn núi này thiếu đi vẻ đẹp mờ ảo, dịu dàng của miền nam; chúng trông như thể được đẽo gọt bằng dao và rìu.

Dưới bầu trời xanh trong vắt, đường nét của các dãy núi hiện lên rõ nét.

Ngay cả khi những đám mây trôi dạt theo gió, những ngọn núi ở đây cũng không hề nương tay hay muốn giữ chúng lại. Những đám mây lướt qua các đỉnh núi phủ tuyết trắng, đơn giản là bị xẻ đôi bởi những cạnh sắc nhọn của tuyết.

Các đỉnh núi được bao phủ bởi băng và tuyết đặc, không bao giờ tan chảy, nhưng những cơn gió dữ dội trên đỉnh núi lại rất hung bạo và mạnh mẽ, thổi bay những bông tuyết băng giá từ đỉnh này sang đỉnh khác.

Đôi khi, khi gió mạnh, những bông tuyết băng giá xoáy trong gió trông giống như một con rồng trắng hay một lá cờ, có thể nhìn thấy rõ ràng từ cách xa hàng trăm dặm.

Do đó, ngọn núi phủ tuyết này được người dân vùng Khang Thư gọi là núi Bạch Long Kỳ.

Núi Bạch Long Kỳ vô cùng đẹp, với độ cao chênh lệch hàng chục nghìn feet giữa đỉnh núi và sông Đại Đô dưới chân núi. Một dòng

sông lớn chảy xiết qua thung lũng, cùng với những ao hồ và suối nước đầy màu sắc, trong khi hoa dại nở rộ và cây chuối tươi tốt hai bên bờ. Hoa đỗ quyên nở rộ như những đám mây hồng trên sườn núi, thác nước đổ xuống như rồng,

trong khi đỉnh núi được bao phủ bởi một lớp tuyết trắng xóa. Bởi vì phong cảnh mê hoặc và nguồn năng lượng tâm linh phong phú nơi đây, ngay từ thời nhà Đường và nhà Tống, nhiều ẩn sĩ đã lập hang động riêng ở đây để tu luyện và thiền định. Một số vị tu sĩ cổ đại thậm chí đã đạt được bất tử ở đây, để lại dấu vết của sự thăng thiên vẫn còn hiện hữu cho đến ngày nay. Qua

nhiều năm, các tu sĩ vẫn tiếp tục đến đây tu tập, hoặc lập hang động mới hoặc cư trú trong những hang động cổ xưa. Ngay cả nhiều trưởng lão và cao thủ cấp cao từ các môn phái Huyền Môn ở Tứ Xuyên cũng đã lập biệt thự ở đây, thỉnh thoảng đến để chiêm ngưỡng núi tuyết.

Từ thời cổ đại, nơi này đã được coi là lãnh thổ vô chủ; ngay cả môn phái Nga Mi hùng mạnh cũng chưa bao giờ tuyên bố chủ quyền. Tuy nhiên, vì ai cũng muốn đến đây, nên bất kỳ người mới nào muốn thiết lập chỗ đứng và xây dựng một cứ điểm vững chắc ở đây chắc chắn sẽ cần sức mạnh đáng kể.

Vào ngày hôm đó, ba vị khách đã đến chân núi Bạch Long Kỳ Sơn hùng vĩ.

Ba người đứng trên bờ tây sông Đại Đô, ngước nhìn những ngọn núi phủ tuyết trắng.

Người dẫn đầu trong số họ là một vị đạo sĩ trẻ tuổi, có vẻ ngoài thanh tú và điển trai, mang phong thái hiền lành và tao nhã. Vị

đạo sĩ mặc một chiếc áo choàng họa tiết mây, đội vương miện sen ngọc, mặc một chiếc áo choàng màu xanh da trời đơn giản bên trong áo choàng tu sĩ màu xanh ngọc, và khoác ngoài một chiếc áo choàng đạo sĩ màu xanh đậm. Ông cầm một chiếc chổi nhỏ, tinh xảo, nhẹ nhàng vẫy vẫy.

Đối với người ngoài, trang phục này rõ ràng cho thấy vị Đạo sĩ là một ẩn sĩ tìm kiếm sự tu tập tĩnh lặng.

Đằng sau vị Đạo sĩ là hai đứa trẻ, một trai và một gái.

Hai đứa trẻ nhỏ hơn, khoảng mười tuổi, ăn mặc hoạt bát và rực rỡ hơn nhiều so với vị Đạo sĩ, rõ ràng là được nuông chiều và hư hỏng.

Cậu bé có lông mày rậm và đôi mắt to, mặc đồ trắng, và ôm một thanh kiếm ma thuật vỏ đen trong tay. Tua kiếm

khá dài, được buộc bằng mười hai hạt cườm nối liền nhau, dường như được chạm khắc từ vỏ sò khổng lồ, phát ra âm thanh leng keng nhẹ khi lắc. Cô bé ngọt ngào và duyên dáng, mặc một chiếc váy nhiều màu sắc, và ôm một quả bầu đỏ trong tay. Vỏ bầu có màu đỏ thẫm, giống như lá cây phủ sương giá vào tháng Hai, với những vân sần tự nhiên giống như ánh sao và mây, phảng phất ánh lửa.

Cô bé liên tục lén nhìn cậu bé, đôi mắt đầy nụ cười.

Cậu bé biết cô bé đang cười vì điều gì; cô bé đã cười suốt cả chặng đường!

Cả hai đã biến thành người gần như cùng một lúc; Cô gái biến thành một bé gái nhỏ, còn anh ta thì biến thành một người đàn ông cao lớn, khỏe mạnh.

Lần này, nhờ lòng tốt của sư phụ khi hỏi liệu họ có muốn cùng nhau đi du hành hay không, anh ta đương nhiên đồng ý.

Nhưng sau khi sư phụ nhắc đến việc thay đổi hình dạng thật và dùng tên giả, cô ta bắt đầu nảy ra một ý tưởng độc ác khác. Cô ta nói rằng với tư cách là một thị vệ đi cùng sư phụ, việc anh ta vừa quá to vừa quá nhỏ là không phù hợp; chắc chắn sẽ gây nghi ngờ. Cô ta khăng khăng đòi biến mình từ một chàng trai trẻ khỏe mạnh thành một cậu bé bằng tuổi mình.

Và thật ngạc nhiên, sư phụ lại đồng ý với ý tưởng khủng khiếp này! Ôi trời!

Bạch Long cảm thấy vô cùng khó chịu dưới ánh mắt của cô gái, vì vậy anh bắt đầu nói chuyện với vị đạo sĩ trước mặt.

“Sư phụ, mọi người đều nói rằng từng tấc đất trên Bạch Long Sơn đều vô cùng quý giá, và họ không muốn tiếp nhận người ngoài. Ngay cả việc lập một hang trú ẩn ở đó cũng phải vượt qua những thử thách do các tu sĩ trên núi đặt ra. Chúng ta có thực sự phải đến ngọn núi này không? Trên đường đi, chúng ta đã gặp nhiều ngọn núi thiêng hoang vắng hoặc dân cư thưa thớt.”

Vị đạo sĩ đó không ai khác ngoài Cheng Xinzhan. Ông ta đã thay đổi y phục, từ áo choàng tím sang áo choàng xanh, nhưng vóc dáng vẫn không

thay đổi; chỉ có đường nét trên khuôn mặt là khác. Ông ta biến đôi mắt phượng hoàng thành đôi mắt hạnh nhân, lông mày sắc như kiếm thành lông mày núi xa xăm, tô điểm thêm đôi môi bằng ngọc trai, và thay đổi màu da từ trắng lạnh sang vàng ấm. Chỉ một thay đổi nhỏ như vậy đã khiến ông ta trông hoàn toàn khác, từ một bậc thầy Vạn Pháp uy nghiêm trở thành một đạo sĩ ẩn dật tìm kiếm núi sông.

Nghe vậy, hắn gật đầu và nói:

"Núi Bạch Long Kỳ này khác với những nơi khác. Từ thời nhà Đường và nhà Tống, nơi đây luôn tấp nập hoạt động, là nơi tụ họp của phượng hoàng và rồng, một khu vực nổi bật ở Khang Đông, với luồng thông tin tuyệt vời. Hơn nữa, nó là đầu mối giữa Tây Tạng và Thục Trung, người ở đây có liên hệ với cả Huyền Tông và Mẫu Tông, khiến nó trở thành nơi thích hợp nhất cho chúng ta."

Thành Triệu Lệ nói:

"Nhóc ngốc, Sư phụ bảo đi đâu thì đi đó. Đồ ngốc, sao lại hỏi nhiều thế?"

Bạch Long im lặng.

"Hừ, đồ ngốc!"

Triệu Lệ hơi khó chịu vì Bạch Long đã ngừng nói sau khi nói được vài câu.

"Này, đồ ngốc!"

Nhưng con gái không thể ngồi yên, không thể giấu nổi giận. Thấy Bạch Long im lặng, cô chạy đến bên cạnh và vỗ đầu hắn.

Bạch Long vội vàng né tránh, Triệu Lệ nhanh chóng đuổi theo.

Thành Tân Hán nhìn cảnh này với nụ cười trên môi. Trước khi con chó này biến hình, nó luôn ngậm con mèo trong miệng và chơi đùa với nó. Sao nó lại biết cách tránh bị nghi ngờ sau khi biến hình?

Em gái tôi cũng vậy; sau khi biến thành người, nó không dễ dàng cho tôi vào Long Cung dưới đáy hồ

, quên mất rằng chính tôi là người đã mời nó đến đó. Đương nhiên, lần này nó muốn đi cùng, nhưng sư phụ chúng tôi đã trở về núi và, thấy sự tiến bộ tu luyện của nó chậm chạp, đã không cho phép nó đi, nói rằng sẽ đích thân dạy dỗ nó.

Ba người họ đi theo sông Đại Đồ đến chân núi phía bắc của Bạch Long Kỳ Sơn.

Luật lệ của Bạch Long Kỳ Sơn quy định rằng để định cư ở đó, người ta phải vượt qua các bài kiểm tra do cư dân trên núi đặt ra; nếu không, họ sẽ bị đám đông tấn công.

Những bài kiểm tra này được chia thành các kỳ thi võ thuật và văn chương.

Bài kiểm tra võ thuật bắt đầu từ chân núi phía nam và khá đơn giản—chỉ cần chiến đấu để leo lên, dựa vào kỹ năng thực sự. Cho dù bạn ở cảnh giới thứ ba hay thứ tư, Bạch Long Kỳ Sơn không thiếu đối thủ. Đôi khi, nếu bạn "may mắn", bạn thậm chí có thể gặp một kiếm tiên Emei đang nghỉ ngơi hoặc thăm bạn bè.

Kỳ thi văn chương bắt đầu ở chân núi phía bắc, một con đường với nhiều thử thách phức tạp hơn, bao gồm luyện kim, chế tạo bảo vật, vẽ bùa chú, phá trận pháp và chơi cờ. Trên núi có nhiều học giả hơn võ sĩ, và bất kể kỹ năng của bạn ra sao, sẽ luôn có những người hiểu biết để bạn đấu tập.

Vì mục tiêu là trở thành một ẩn sĩ, nên kỳ thi văn chương đương nhiên là cần thiết.

Những bậc đá đã được khắc vào chân núi phía bắc, và ở đầu con đường là một tảng đá lớn khắc bốn chữ:

"Cảnh giới Mát mẻ và Tươi mát".

Cheng Xinzhan gật đầu trước dòng chữ; chữ viết mạnh mẽ và trang nhã, vẫn giữ được tinh thần của một thanh kiếm dù đã lâu đời. Hơn nữa, đó là giữa mùa hè, những quả lê xanh của núi Lê Tuyết đã ngọt ngào đến khó tin, nhưng cơn gió núi ở đây lại mang đến sự mát mẻ sảng khoái - quả thực là một "Cảnh giới Mát mẻ và Tươi mát".

Cheng Xinzhan bước lên bậc thang, hai đứa con của anh theo sát phía sau.

Những bậc thang đá này cũng được chế tác tỉ mỉ, đục đẽo vào sườn núi và tận dụng địa hình của nó. Người ta nói rằng Bạch Long Kỳ Sơn là nơi ẩn chứa những tài năng tiềm tàng, và giờ đây dường như điều đó quả thật đúng.

Trong số những người tham gia đục đẽo đường núi chắc hẳn phải có những bậc thầy về trận pháp và ảo ảnh. Với mỗi bước chân trên con đường này, họ cảm thấy như ngọn núi trước mặt càng ngày càng cao lớn và hùng vĩ hơn,

như thể nó đang nghiêng về phía họ. Càng leo lên, ngọn núi dường như càng cao hơn, và càng nhanh chóng sụp đổ, khiến những người leo núi kinh hãi, như thể thêm một bước nữa sẽ đồng nghĩa với cái chết chắc chắn khi xuống núi.

Có lẽ, sườn phía nam cũng tương tự.

Trong suốt lịch sử, nhiều người có lẽ đã ngần ngại ngay cả khi cố gắng tham gia các kỳ thi viết hoặc võ thuật, bị mắc kẹt bởi hai con đường núi này, và cuối cùng bỏ cuộc.

Tất nhiên, có thể sẽ còn nhiều khó khăn hơn phía trước, nhưng thử thách hiện tại dường như không đáng kể đối với Thành Tâm Chân. Cậu leo ​​lên những bậc thang một cách dễ dàng, như thể đang dạo chơi trong một khu vườn yên bình.

Ngay cả Bạch Long và Triệu Lệ cũng có thể theo kịp.

Ngọn núi phủ tuyết cao sáu nghìn nhân, con đường vút lên tận mây. Khi ba người leo lên, thảm thực vật hai bên dần dần thay đổi từ gai vàng, cây bông đỏ và gai trắng sang sồi xanh, địa y và những đám hoa anh thảo.

Khi những mảng đỗ quyên rực rỡ bắt đầu xuất hiện ở hai bên đường, hai đứa trẻ dần dần không thể tiếp tục. Nếu không nhờ "Thiên Thủy" và "Hồng Mật" mà mỗi người nắm giữ, có thể phát ra nước và lửa để chống lại thử thách, có lẽ họ đã không thể đi xa đến vậy.

Hơn nữa, họ không phải là ba người duy nhất trên đường đi. Họ thấy vài nhóm người đang leo lên núi, nhưng tất cả đều quay trở lại trước khi kịp nhìn thấy Dujuan. Một vài kẻ liều lĩnh suýt bị vách núi dốc kéo xuống, và Cheng Xinzhan đã ân cần đưa tay ra cứu họ.

"Theo bước chân ta,"

Cheng Xinzhan nói.

Vì vậy, từ lúc anh ta dứt lời, mỗi bước chân anh ta đi đều để lại một vệt sáng xanh trên những bậc đá.

Cheng Xinzhan khá hài lòng với màn thể hiện của hai đứa trẻ. Đạt đến điểm này, ngay cả khi có sự bảo vệ của bảo vật ma thuật, có nghĩa là chúng đã có một nền tảng vững chắc ở Cảnh giới thứ hai.

Ma tộc có tuổi thọ rất dài, và nếu chúng là những người tu luyện hoang dã trên núi, chúng đương nhiên sẽ chiến đấu và cạnh tranh. Tuy nhiên, vì chúng đang theo anh ta, việc củng cố nền tảng của chúng là ưu tiên hàng đầu. Việc sư tỷ của anh ta chưa đạt đến Cảnh giới thứ ba sau hàng trăm năm tu luyện cũng không thành vấn đề.

Nghe vậy, Bai Long bảo Zhaoli đi trước, còn anh ta sẽ đi sau. Sau khi Bai Long đi qua, anh ta nhận thấy dấu chân của sư phụ mình lập tức biến mất một cách tự nhiên.

Hai đứa trẻ đi phía sau Cheng Xinzhan không còn cảm thấy áp lực khủng khiếp của những ngọn núi nữa; dường như những đỉnh núi cao chót vót đã hoàn toàn bị che khuất bởi bóng người trước mặt chúng.

Cheng Xinzhan tiếp tục leo lên bằng Bước Chân Vũ Trụ. Dần dần, ngay cả hoa đỗ quyên cũng trở nên thưa thớt, thay vào đó là những bông sen tuyết nở rộ.

"Kính chào đồng đạo."

Khi Cheng Xinzhan đến một đình có lan can ngọc, anh nghe thấy một giọng nói. Anh nhìn về hướng giọng nói và thấy ba người trong đình đang nhìn anh, như thể họ đã đợi anh.

Anh lại ngước nhìn đỉnh núi; anh đã rất gần đỉnh, gió rít bên tai, và những con rồng trắng băng giá dường như trong tầm tay. Nhìn xuống, sông Đại Đô, từng rộng như dải Ngân Hà, giờ chỉ còn là một vệt mỏng.

Anh dẫn bọn trẻ vào đình và đáp lại lời chào,

"Kính chào đồng đạo."

Trong đám đông có một ông lão mặc áo choàng hình con hạc màu xanh đậm, trông rất đáng kính, tay cầm một cái chổi.

Thấy dáng vẻ và trang phục của Cheng Xinzhan, mắt ông lão sáng lên. Ông chỉ vào chiếc ghế đá và nói:

"Đồng đạo, mời ngồi."

"Mời ngồi,"

Cheng Xinzhan đáp, ngồi xuống, hai cậu bé đứng phía sau anh.

Ba người kia cũng ngồi xuống.

"Ta cho rằng ba người đều là ẩn sĩ từ trên núi xuống phải không?"

Cheng Xinzhan hỏi, nhìn mọi người.

Ba người mỉm cười và gật đầu.

"Ta xin lỗi vì đã xâm phạm. Ta đã nghe nói từ lâu rằng Bạch Long Tuyết Sơn là một thiên đường hiếm có và trong lành, và ta là người say mê núi sông. Vì vậy, ta muốn đưa hai con trai đến ở ngọn núi quý giá này. Ta mong các đồng đạo sẽ cho phép ta,"

Cheng Xinzhan nói nhẹ nhàng, rồi nói thêm:

“Đạo hữu khiêm nhường này biết rõ luật lệ. Về bài thi viết, tôi xin nhờ mọi người cùng đề xuất câu hỏi.”

Nghe vậy, ông lão mặc áo choàng hình con hạc cười lớn và nói:

“Thật là một màn thể hiện sự say mê núi sông nước tuyệt vời!”

Ông lão búng tay áo lên bàn đá, trà nóng bốc khói nghi ngút xuất hiện. Ông phân phát cho mọi người rồi nói:

“Đồng đạo, đồng đạo và con trai đã thong thả leo núi, tận hưởng cuộc sống vô cùng. Chúng ta đều đã chứng kiến ​​điều này. Thành thật mà nói, trong sáu mươi lăm năm qua, đạo hữu khiêm nhường này chưa từng thấy ai leo núi dễ dàng và thoải mái như vậy.

Đồng đạo là người yêu núi, sở hữu một tâm hồn trong sáng và thuần khiết như làn gió xuân dịu nhẹ. Hơn nữa, đồng đạo lại có tu vi sâu sắc. Chúng tôi đương nhiên hoan nghênh đồng đạo lên núi.”

“Tuy nhiên, việc kiểm tra cả văn chương và võ thuật này là một truyền thống đã được thiết lập hơn một nghìn năm, chúng ta không thể bất tuân. Vậy thì, vì cậu là một người tao nhã, hôm nay không cần phải đốt lửa hay vẽ bùa chú nữa. Ta tự hỏi liệu cậu có giỏi hội họa, làm thơ, làm bình gốm hay giải đố không?”

Ông lão mỉm cười nhìn Cheng Xinzhan.

Điều này có nghĩa là họ sắp thả nước.

Cheng Xinzhan hiểu, và đương nhiên, anh rất vui vẻ làm theo. Sau khi suy nghĩ một lát, anh nói,

“Vậy thì một đạo sĩ hèn mọn như ta sẽ tự làm trò hề và làm một bài thơ vụng về cho nơi mát mẻ và tươi đẹp này, được không?”

Ba người họ lập tức đồng ý.

Cheng Xinzhan nhấp một ngụm trà, đứng dậy và đi vòng quanh đình. Sau khi nhìn quanh một lúc, anh suy nghĩ rồi đọc

:

“Gió trời thổi tuyết biến thành vảy rồng; ánh bạc tỏa ra, rung chuyển núi non.

Nơi đây hẳn là nơi tiên nhân trồng ngọc; mây nhàn rỗi và hạc hoang dã đến thăm Ngọc Kinh.”

(Hết chương)