Thứ 131 Chương

Chương 131 Ngưỡng mộ

Trương Nguyệt, Lưu Tổ và Tương Kỳ cùng nhau trở về ký túc xá.

Họ thấy Tương Kỳ và Hoàng Haoyi đang đứng bên ngoài. Tò mò, họ hỏi: "Cho tôi hỏi xem mọi chuyện thế nào rồi?"

Hoàng Haoyi chỉ vào trong, và hai người nhìn vào. Thành Nghi đang quỳ trên giường, quay mặt vào tường, tay cầm một cuốn sách, liên tục niệm câu "tâm ở trạng thái nguyên thủy không thiện cũng không ác..."

Trương Nguyệt nhìn chằm chằm không tin nổi, nghĩ: "Xong rồi, xong rồi. Mình đã dẫn một bậc thầy Nho giáo vô song đi lạc lối."

ập đến Trương Nguyệt. Tại sao anh lại cố gắng khoe khoang? Mặc dù anh không đồng ý với quan điểm của Nho giáo, nhưng nếu không có nó, lịch sử tư tưởng Trung Quốc sẽ thiếu một chương quan trọng. Nếu

anh đã kìm hãm quan điểm của Thành Nghi trong nỗ lực tỏ ra uyên bác, chẳng phải anh sẽ trở thành kẻ có tội sao?

Trương Nguyệt không biết phải làm gì.

"Sán Lạng, rốt cuộc anh đã nói gì với chú Trịnh?"

Trương Nguyệt đáp, "Chỉ một câu thôi."

Lưu Tổ nói, "Ồ? Tam Lang thông thạo Phật giáo sao?"

Thơ Phật đều gồm bốn dòng.

Mọi hiện tượng có điều kiện đều giống như mộng, ảo, phù du, bóng tối. Cũng như sương và sấm, nên quán tưởng chúng như vậy." Đây là một câu trong Kinh Kim Cương.

Còn có câu, "Bồ đề không có cây, gương sáng cũng không có chân đế. Ban đầu không có gì, vậy bụi có thể ở đâu?" Đây cũng là một câu.

Thơ Phật thường gồm bốn dòng. Và bốn dòng này, "Tâm ở trạng thái nguyên thủy không thiện cũng không ác," còn được gọi là Tứ Diệu Đế Tâm Học. Vương Dương Minh gọi đó là nguyên tắc cốt lõi trong sự nghiệp tu tập cả đời của mình, và hàng trăm năm nay nhiều người đã vắt óc suy ngẫm về nó. Làm sao Thành Nghị có thể nắm bắt được nó trong thời gian ngắn như vậy?

Lưu Tổ nghe Trương Nguyệt đọc "Tứ Diệu Đế Tâm Học," người kia cũng trông hoàn toàn bối rối.

Lưu Tổ nói, "Anh Trịnh lúc nào cũng thế này, thôi đừng làm phiền anh ấy nữa."

Zhang Yue nói, "Chỉ còn cách đó thôi, chúng ta đi ăn trưa ở nhà ăn trước đã."

"Được! Chúng tôi cũng đói rồi."

Bốn người cùng nhau rời đi, và Zhang Yue gọi với Cheng Yi ở bên trong, "Anh Zheng, đi ăn thôi!"

Cheng Yi không hề phản ứng, không nghe lời Zhang Yue.

Bất lực, cả nhóm không còn cách nào khác ngoài việc đi ăn trước.

Trên đường đi, Liu Zuo nói với Zhang Yue, "Vào những ngày thi thứ ba và thứ tám, nhà ăn công cộng chuẩn bị các món ăn đặc biệt: bánh bao hấp vào mùa xuân và mùa thu, mì lạnh vào mùa hè, và bánh bao hấp vào mùa đông. Những chiếc bánh bao này nổi tiếng nhất; ngay cả sinh viên Học viện Hoàng gia chúng tôi cũng không muốn ăn, mà thích tặng cho người thân và bạn bè hơn."

Lúc này, Zhang Yue không khỏi nghĩ đến những chiếc bánh bao của Học viện Hoàng gia mà Cai Que đã đãi anh, quả thực rất ngon.

Zhang Yue không khỏi hỏi, "Vậy còn những ngày thường thì sao?"

Lưu Tả thở dài, và Tương Kỳ nói thêm, "Sinh viên Học viện Hoàng gia chúng tôi có câu nói, 'Có chùa có tóc, nhưng không có kiểm duyệt.' 'Có chùa có tóc' có nghĩa là chúng tôi tu hành khổ hạnh như các nhà sư, chỉ có thể tự hào về sự khắc khổ và ngay thẳng của mình. Sinh viên chúng tôi thường nói đùa rằng chúng tôi lấy bóng làm vợ và ghế làm thiếp."

Nghe vậy, mọi người đều bật cười.

Trương Nguyệt cười thầm, nghĩ, "Chẳng phải đây chẳng phải là dùng tay trái làm tay phải sao?"

"Còn về 'không có kiểm duyệt,' tôi không cần phải nói thêm."

Anh ta đã nghe nói rằng trong những năm gần đây, sinh viên Học viện Hoàng gia "thích bình luận về thời sự, thậm chí nói những điều mà quan lại không dám nói, và quở trách những người mà kiểm duyệt không dám quở trách," vì vậy mới có câu nói "không có kiểm duyệt."

Cả nhóm lập tức đến nhà bếp chung. Vì hôm đó không phải ngày thi, thức ăn quả thực khá bình thường.

Học viện Hoàng gia ban đầu chỉ có hai trăm học sinh, nhưng gần đây đã mở rộng lên hơn bảy trăm, do đó kinh phí không đủ. Thông thường, chi phí ăn uống hàng tháng cho mỗi học sinh chỉ là ba trăm đồng, trung bình mười đồng một ngày.

Vì vậy, Hu Yuan và các giảng viên khác tại Học viện Hoàng gia đã dùng tiền lương của mình để cung cấp thêm bữa ăn cho học sinh vào ngày thứ 3 và ngày thứ 8 của kỳ thi.

Không giống như các bữa ăn riêng biệt ở các trường tỉnh và huyện, Học viện Hoàng gia có bữa ăn chung. Mỗi ký túc xá đều có một cái bàn với một cái xô gỗ đựng khoảng hai lít gạo, khoảng năm he (một đơn vị thể tích) mỗi người, cùng với một ít rau muối chua.

Mỗi học sinh cũng có một cái nồi gốm đựng nước vo gạo và năm he gạo. Tuy nhiên, có một món ăn giống như ở các trường tỉnh và huyện: cà tím hấp.

Vài quả cà tím trắng hấp được cắt đôi, rưới nước sốt giấm lên phần thịt trắng – hương vị khá ngon.

Nhưng nói đến món cà tím, không thể không nhắc đến ông lão Zhu Xi.

Khi Chu Hi giảng dạy ở núi Vũ Di, ông và các học trò thường ăn cháo kê và cà tím. Một ngày nọ, có một người tên Hồ Hồng lặn lội đường xa đến thăm Chu Hi, và Chu Hi đã đãi ông ta cháo kê và cà tím.

Hồ Hồng vô cùng tức giận và nói với mọi người: "Thật vô nhân đạo.

Cho dù trên núi không có gì, ít nhất cũng phải mời ta một con gà và một ít rượu chứ! Ta chưa từng thấy người nào vô nhân đạo như vậy!"

Sau này, khi Hồ Hồng lên chức quan, ông ta đã vu khống Chu Hi là kẻ chủ mưu chính của việc dạy dỗ sai lạc!

Cuộc sống khắc khổ ở Học viện Hoàng gia khiến Trương Nguyệt nhớ lại thời còn học ở huyện, nơi anh "ăn đồ ăn hạng hai hoặc hạng ba trong khi giữ chức vụ hạng nhất hoặc hạng hai."

Nhưng nhìn thấy món cà tím tím, Trương Nguyệt không khỏi tự chế giễu mình: "Hôm nay ăn cà tím tím, ngày mai sẽ mặc đồ tím!"

Mọi người xung quanh đều cười. Sau khi

ăn xong, Lưu Tổ bỏ thức ăn thừa vào một cái chum đất, đậy lại bằng bát và mang về ký túc xá.

Cheng Yi vẫn đang ngồi trong phòng làm việc, đầu vùi trong tay, khoanh chân trên ghế dài, trầm ngâm suy nghĩ, quay mặt vào tường. Liu Zuo, tay cầm đĩa thức ăn, nói: "Bác Zheng, ăn một miếng đi!"

Nhưng Cheng Yi lắc đầu.

Bất lực, Liu Zuo nói với Zhang Yue: "Sanlang, con nên cố gắng thuyết phục ông ấy!"

Zhang Yue định bước tới, nhưng lại do dự, nghĩ đến hậu quả của việc dẫn dắt Cheng Yi đi lạc lối. Liệu tương lai Nho giáo mới có còn tồn tại?

Vào thời Nam Tống, có ba trường phái Nho giáo: Nho giáo mới của Zhu Xi, trường phái Tâm lý của Lu Jiuyuan và trường phái Thực hành của Lü Zuqian, tạo thành một sự cân bằng tam giác.

Nho giáo mới được thiết lập như học thuyết chính thức của triều đại Minh, trở thành triết lý chi phối của triều đại Minh.

Một học thuyết phù hợp với một thời đại cụ thể.

Sự vượt trội của Zhang Yue so với Cheng Yi nằm ở tầm nhìn, ở kiến ​​thức và sự thấu hiểu tích lũy được trong hơn một nghìn năm.

Cheng Yi không biết Wang Yangming, chưa từng đọc *Hướng dẫn thực tiễn sinh hoạt*, và không quen thuộc với triết học phương Tây và tư tưởng hiện đại. Đây không phải là điều mà bất cứ ai, dù thông minh đến đâu hay cố gắng hiểu đến mức nào, cũng không thể vượt qua; đơn giản chỉ là sự khác biệt về tầm nhìn.

Zhang Yue ngồi xuống bên cạnh Cheng Yi và hỏi: "Sư huynh, huynh đã hiểu được gì chưa?"

Cheng Yi, mắt đỏ hoe, nhìn Zhang Yue và nói: "Sanlang, ta đã suy nghĩ cả ngày mà vẫn không hiểu. Tâm ở trạng thái nguyên thủy không thiện cũng không ác—đó là 'hư vô'. Nếu bản thân tâm không thiện cũng không ác, thì ý định, tri thức và sự vật cũng không thiện cũng không ác. Vậy tại sao chúng lại được gọi là 'tồn tại'? Vì có một 'hư vô', nên không thể có ba 'tồn tại', vậy nên phải là bốn 'hư vô'." "Vì có ba 'sự tồn tại', vậy thì hẳn phải có bốn 'sự tồn tại', nên không thể có một 'hư vô'."

Trương Nguyệt mỉm cười khi nghe vậy. "Nếu cậu hỏi những chuyện khác, chắc chắn tôi sẽ không hiểu. Nhưng cậu hỏi chuyện này, tôi đã biết rồi, vì trong sách tôi có sẵn câu trả lời.

" Trương Nguyệt lập tức cười lớn, "Tôi biết ngay chú Thành sẽ hỏi câu này!"

...

Nghe lời Trương Nguyệt nói, Thành Nghị không khỏi cảm thấy vô cùng kính trọng, những người xung quanh cũng chăm chú lắng nghe.

Sự hiểu biết của Trương Nguyệt quả thực đáng kinh ngạc; ông đã nhìn thấy trước mọi thứ.

Trương Nguyệt nói: "Thực ra, Nhất Hư và Tam Tồn là nguồn gốc; không thể sai lầm từ bất kỳ góc độ nào. Nhưng lý thuyết Tứ Tồn và Tứ Hư mỗi lý thuyết đều bám vào một khía cạnh, nếu bạn tìm hiểu đến cùng mọi điểm, bạn sẽ mắc sai lầm."

"Sư phụ An Đinh nói: 'Hiểu được bản chất và đạt được chức năng nghĩa là gì?' Hiểu được bản chất là hiểu được tâm, và tâm không thiện cũng không ác, đó là hư. Đạt được chức năng là ý định, tri thức và thực hành, đó là tồn tại."

"Tứ Tồn là về việc tìm kiếm ứng dụng và hướng tới bản chất; Tứ Hư là về việc rèn luyện tâm và hướng tới chức năng."

"Vậy thì khác nhau chỗ nào? Lúc thì từ chức năng đến bản chất, lúc thì từ bản chất đến chức năng; chúng ta đều bối rối cả rồi," Lưu Tổ không khỏi nói.

“Trên đời này có hai loại người: người có trí tuệ sắc bén và người có trí tuệ kém cỏi. Thuyết

‘Tứ Không’ đặc biệt dành cho những người có trí tuệ vượt trội, giúp họ thấu hiểu bản chất của sự vật. Ngay cả Yan Hui có lẽ cũng không làm được điều đó, vậy làm sao chúng ta có thể mong đợi người bình thường làm được? Mặt khác, thuyết ‘Tứ Sở’ hướng dẫn những người có trí tuệ kém cỏi, từ việc ứng dụng đến bản chất của sự vật.” “Vấn đề của thuyết ‘Tứ Không’ là nó không thực tế, trong khi vấn đề của thuyết ‘Tứ Sở’ là nó không hoàn toàn thấu hiểu bản chất của sự vật.”

Xiang Qi, người đang đứng bên cạnh, nói, “Những gì Sanlang nói có lý với tôi. Nó tương tự như ‘Học mà không suy nghĩ thì vô ích, suy nghĩ mà không học thì nguy hiểm.’”

Liu Zuo nói, “Học là ứng dụng, là hiểu biết thế giới; suy nghĩ là thấu hiểu bản chất của sự vật, là hiểu biết chính mình. Giống như Lão Tử đã nói, hiểu người khác thì dễ, hiểu chính mình thì khó!”

Cheng Yi thấy Zhang Yue không có ý kiến ​​gì. Mặc dù biết Liu Zuo và Xiang Qi đã sai, nhưng anh ta lại có cảm giác giác ngộ bất ngờ.

Cheng Yi nói, "Sanlang, ta hiểu rồi. Trước khi hiểu được bản chất, người ta phải tìm cách hiểu được bản chất thông qua ứng dụng. Đây là việc nghiên cứu sự vật để đạt được tri thức. Thứ tự ở đây là đọc bốn câu này ngược lại. Một khi đã hiểu được bản chất, người ta mới tiến từ hiểu được bản chất đến ứng dụng. Đây là đọc bốn câu này xuôi lên."

Zhang Yue giật mình. Đúng vậy, đó là nguyên tắc.

Anh ta không ngờ rằng nguyên tắc mà anh ta đã suy ngẫm lâu như vậy lại được Cheng Yi hiểu dễ dàng như vậy sau lời giải thích của anh ấy.

Cheng Yi dường như đang tự nói với mình, "Đúng vậy, dòng thứ tư là 'nghiên cứu sự việc', dòng thứ ba là 'mở rộng kiến ​​thức', dòng thứ hai là 'tâm nguyện chân thành', và sự chân thành của dòng thứ hai dẫn đến dòng thứ nhất là 'chỉnh đốn tâm trí'." "

Đây là điều mà Đại Học nói: 'Người nào muốn chỉnh đốn tâm trí trước tiên phải có tâm nguyện chân thành. Người nào muốn có tâm nguyện chân thành trước tiên phải mở rộng kiến ​​thức. Việc mở rộng kiến ​​thức nằm ở việc nghiên cứu sự việc.' Đây là Đạo Tứ Đức. Tuy nhiên, điều mà huynh đệ Zhang nói, ngoài Tứ Đức, còn bao gồm cả Tứ Bất Vi: trước tiên chỉnh đốn tâm trí, sau đó có tâm nguyện chân thành, rồi mở rộng kiến ​​thức, và cuối cùng là nghiên cứu sự việc. Điều này thực sự quá khó. Đây là con đường giác ngộ trong Phật giáo, trước tiên là hiểu bản chất của mình và nhìn thấy bản chất chân thực của mình. Có bao nhiêu người có thể đạt được điều này?"

"Sao ta, Thành Nghi, dám so sánh mình với Yên Huy chứ? Cho đến nay, tất cả những gì ta học được trong đời này vẫn còn hơn cả 'Tứ Đức'. Tuy nhiên, nếu không có sự chỉ dạy của Tam Lang, có lẽ ta đã không thực sự hiểu được điều này. Tam Lang, người quả thực là sư phụ Tứ Đức của ta!"

Mặt Trương Nguyệt đỏ bừng; giờ đến lượt hắn không hiểu.

Nhưng hắn chẳng thể làm gì được; hắn phải hoàn thành vai diễn của mình, dù có rơi nước mắt.

Trương Nguyệt bình tĩnh đáp, "Quả thực, huynh đệ Chính, đây là tất cả những gì ta có thể làm để giúp huynh."

Trương Nguyệt thầm hài lòng, biết rằng từ những lời này, suy nghĩ của Thành Nghi không hề bị hắn thay đổi, mà ngược lại, đã được khai sáng.

Trái lại, nó đã làm sâu sắc thêm kiến ​​thức của chính hắn - mở rộng tầm nhìn của hắn.

Thành Nghi nói, "Không, khi ta đạt được thành tựu gì đó trong tương lai, ta sẽ cảm ơn huynh đệ Tam vì sự chỉ dạy hôm nay. Dư đệ là người uyên bác nhất ta từng gặp ngoài Liên Tây và An Đinh. Ta rất mong được thường xuyên tìm kiếm sự chỉ dạy của huynh đệ!"

"Không, không!" Trương Nguyệt nhanh chóng nói, "Chúng ta có thể ngồi xuống bàn chuyện học bổng; giữa các huynh đệ không cần khách sáo như vậy."

Thành Nghĩa suy nghĩ một lát rồi nói, "Được rồi, vì huynh đã nói vậy, Tam huynh, sau này ta nhất định sẽ bàn bạc với huynh thường xuyên hơn."

Nghe vậy, Trương Nguyệt cuối cùng cũng thở phào nhẹ nhõm.

Còn những người xung quanh, Thành Nghĩa, người vốn bất kính với mọi người từ khi vào Học viện Hoàng gia, giờ lại tỏ ra kính trọng Trương Nguyệt. Có vẻ Tam huynh Trương quả thực là một người rất có năng lực!

(Hết chương này)